Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Грандиозное здание храма простояло до 1940 года. Тогда его стали ломать и доломали в следующем году окончательно. Около Миусской площади сохранилась улица имени святого благоверного князя Александра Невского, напоминающая о когда-то стоявшем здесь соборе и событиях, происходивших во времена советской смуты. Безжалостный меч невежественного безбожного атеизма с неистовой силой обрушился на все то, что было близко и дорого сердцу русского человека. Безмолвные свидетели народного милосердия, красноречивые памятники архитектуры и искусства, светочи духа и истины, храмы в первую очередь поплатились за то, что возвышали и украшали подвигами Российскую державу, определяли менталитет народа и самобытность его культуры, противостояли регрессии становления государственности, экономической стабильности и его нравственного просвещения.

Сёла Алексеевское, Ростокино, Останкино, Владыкино




Важнейшие вехи российской истории показывают нам, как отдельные части собираются в целое, как сперва неокрепшее Московское княжество становится Великим Государством Российским, омываемым 13 морями 3 мировых океанов, а его столица Москва – величайшим мировым мегаполисом, вобравшим в себя многие окрестные села, по счастливой случайности расположившиеся рядом. Так дороги стали улицами и проспектами, а села и деревни – районами и массивами большого города.

Троице-Сергиева Лавра. Художник Ф.Я. Алексеев. 1799 год.


«Чтобы попасть на Троицкую (Ярославскую) дорогу от Кремля, необходимо было доехать до Троицкой (Крестовской) заставы. Застава находилась на северо-востоке от Кремля. К ней на пути из Кремля надо было проехать Никольские ворота и улицу, в Китае-городе Никольские, или Владимирские ворота, улицу Сретенку, въехать под Сухареву башню, и далее улица Первая Мещанская вела до самой Троицкой заставы, к месту, называемому „у Креста“. В окрестностях Троицкой заставы влево шла дорога в село Останкино, вправо лежало Пятницкое кладбище, за ним далее Мытищинский водопровод, уходивший под землю, речки Перехорка и Яуза. Затем начиналась Большая Троицкая дорога, идущая «далее на северо-восток, на протяжении 36 верст по Московскому уезду, а в древнее время эта сторона имела от Москвы:

1) Манатькин Быков и Коровин стан;

2) Ловчий путь стан;

3) Радонежский стан, к которому принадлежала Троицкая Лавра.

Другими названиями Троицкой дороги были: Сергиевская, по названию монастыря преподобного Сергия, и по названию городов: Переяславская, Ростовская, Ярославская, Архангельская, куда лежит из Москвы и тракт. Селения же на Троицкой дороге, в пределах Московского уезда, следующие: Алексеевское село, Ростокинская деревня, Мытищи Малые деревня, Мытищи Большие село, Тарасовка деревня, Пушкино село, Новая деревня, а далее Дмитровского уезда селения»[152].

Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче. Художник В.Г. Шварц. 1868 год.


Расположенное на Троицкой дороге село Алексеевское было знаменито прежде всего тем, что возле него в XVII веке возникла обширная царская усадьба с путевым дворцом. Царь Алексей Михайлович останавливался во дворце, возвращаясь с богомолья из Троице-Сергиевой Лавры. По преданию, царь, охотившийся обычно в Сокольниках, останавливался во дворце для отдыха; и дворец, сооруженный раньше Алексеевского храма, стоял с восточной стороны его, к Сокольникам. В Дворцовых разрядах 1674 года содержится запись о том, что 8 декабря царь со всей семьей выезжал «тешиться» (охотиться) в село Алексеевское, где также было «раннее кушанье».

Петр I, будучи юношей, возвращаясь с матерью и братом Иваном из Троице-Сергиевой Лавры в Москву, был встречен здесь большим отрядом стрельцов, пришедших к царскому дворцу на церковный двор и сказавших, что явились с повинной, принеся в доказательство раскаяния оружие. Все они получили помилование.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика