Северный лик Руси

У нашего современника В. Н. Демина есть по вопросу рисунка лабиринтов одна интересная догадка: «…Неповторимые в каждом отдельном случае дактилоскопические рисунки на подушечках пальцев человеческой руки имеют спиралевидную форму. То, что по этим узорам можно определить судьбу человека, увидеть его прошлое и будущее, известно было еще астрологам, магам, хиромантам и гадателям древности. Весь вопрос в том, как сделать репрезентативными интуитивные догадки и утверждения, как установить коррелятивную или функциональную зависимость между информацией, пронизывающей Вселенную, и ее генетически обусловленными следами на пальцах человека, как расшифровать содержащийся в дактилоскопических спиралях код. Спираль — один из глубочайших символов Вселенной. Космос сам испещрен и пронизан спиралями — спиральными галактиками и вакуумными квантовыми вихрями. Спираль — единый код единого мира, заложенный матерью-природой в фундамент всею живого и неживого. Вспомним знаменитую двойную спираль Уотсона-Крика — молекулярную модель генетического кода: без него невозможна преемственность поколений, передача наследственных признаков от родителей к детям. Вот почему нет сомнения, что между спиральными закономерностями Космоса и спиралевидным узором на человеческих пальцах существует прямая или опосредованная связь. Дактилоскопические отпечатки воочию символизируют единство Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека)»[43].

Древние верили, что спиральная «запрограммированность» неизбежно оказывает влияние на жизнь и судьбу людей. По древнейшим представлениям индоевропейских народов человеческое существование есть в определенном смысле нить жизни, которую прядет богиня Судьбы. Но пить есть, по существу, вытянутое в спираль льняное волокно, скрученное в прядении. Спираль образуют, по сути, нити в клубке. Недаром клубок шерсти или ниток несет столь значимую магическую нагрузку в русском фольклоре, особенно в волшебных сказках. Прялка или веретено воспринимались как модели мироздания. Многие старинные прялки украшались резьбой, с помощью которой изображались солнце, луна, звезды и их символическое движение по небосклону.

То, что данные воззрения идут из глубокой древности, доказывает и текст платоновского «Государства», в котором описывается модель Вселенной в виде светового веретена Ананки (Необходимости).

Продолжая разговор о священной сути спирального орнамента, необходимо отдать должное интуиции историка А. Л. Никитина, который в свою очередь также удивительно точно определил сакральную суть лабиринтов. Начнем с описания сложного биспирального лабиринта: «Двойная каменная спираль — образ более художественный, чем точный, хотя он и бытует в научной литературе. На самом деле идущий по «спирали» проходит на каждом витке не полную окружность, а, дойдя до крутого поворота, начинает движение в обратном направлении».

Солнечные колесницы западных славян

Здесь мы позволим себе маленький, но важный комментарий.

Дело в том, что устройство дорожек в лабиринте не просто позволяет, а прямо-таки заставляет человека пройти по закрученной спирали. Нет сомнений, что именно прохождение по лабиринту и составляло важный аспект культовой церемонии предков.

«Полувитки, заполняющие своими, почти смыкающимися дугами, круг или овал, имеют конечной точкой центр лабиринта».

И вот что удивительно, европейский исследователь Найджел Пенник заметил, что центром композиции всех биспиральных лабиринтов является равносторонний крест. Эго еще раз подтверждает солярный символизм лабиринтов и для православного сердца подсказывает вряд ли случайную, священную, «предвосхитительную» аналогию того Креста, на котором был распят Спаситель — Солнце Истины, Крестной смертью искупивший падшее человечество, разорвавший оковы смерти и выведший праведников из адовой тьмы к Солнцу Правды.

И мы имеем дерзновение верить, что «Крестная символика», по самой своей сути, не может носить случайный характер, но явно свидетельствует в пользу того, что все человечество в той или иной мере, сохраняя обрывки истинного Богопознания, дарованного всему человечеству в Адаме и не утерянного до конца в результате грехопадения прародителей, несло в своей религиозно-культовой традиции ожидание прихода Спасителя, завещанное потомкам праотцом Иафетом.

Разве не языческие волхвы, маги Ирана первыми притекли к колыбели Богомладенца с дарами, праобразуя своим приходом принятие веры во Христа всем индоевропейским миром потомков Иафета?! Почему же мы не можем делать предположения о сохранности веры в грядущего Спасителя на далеком Гиперборейском Севере во времена не слишком удаленные от времени жизни потомков праотца Ноя, коль скоро такая вера существовала в арийском Иране, в религиозной традиции магов?