Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком

Жизнью клянусь, дикие звери и хищные птицы не так враждуют между собой, как вы, не питают одни к другим такой злобы и ненависти. Вспомните день, когда ваш проповедник взошел на кафедру, нахмурился, насупился и стал ругать и обличать сошедших с пути праведного, обзывать их еретиками и подбивать вас на борьбу с ними. Потом вознес Всевышнему молитву о прощении и о благословении. И тогда вы напали на ваших соседей и начали крушить святыни ваших братьев, разлучая матерей с младенцами, жен с мужьями, отцов с сыновьями, их надеждой и опорой.

Вспомните день, когда ваш предводитель собрал своих помощников и побудил своих родных и друзей изменить султану только потому, что был не согласен с ним во мнениях, взглядах, оценках, толкованиях и выводах. Вспомните день, когда вы затвердили наизусть, что такое джихад и сказали: Это война Аллаха, это борьба во имя Повелителя верующих, это день воздаяния и избавления от мук. Обрушивайтесь на врага с суши и с моря, и вознаградит вас Аллах за ваши праведные дела. Вспомните день, когда вы спорили между собой из-за того, что позволительно есть, и что позволительно пить, какие части тела следует омывать, на какой постели спать, какую одежду носить, какие слова употреблять и какой мебелью обставлять свое жилище. Разве вы появились на свет лишь для того, чтобы спорить, ссориться и враждовать?

Взгляните на ученых — математиков, инженеров, астрономов, они же прислушиваются к доводам друг друга, а если и спорят, то не раздувают пожар ради доказательства своей правоты. А вы раздуваете его при каждом удобном случае, руководствуясь при этом не здравым смыслом, а заблуждениями. Было бы намного лучше, если бы вы вырабатывали единое мнение, по примеру ученых, и тем самым соблюдали интересы верующих, а не ввергали бы их в конфликты и распри. Вы вели бы их по самому верному пути вместо того, чтобы заставлять их плутать во мраке. Оставьте их трудиться и зарабатывать на жизнь, не принуждайте постигать то, что выше их и вашего разумения. А также работайте два часа руками, если отработали час своими хорошо подвешенными языками. Если взгляды ваши расходятся, добивайтесь согласия дружелюбием и смирением. Или вы забыли псалом, который не сходит с вашего языка, и в коем сказано: «Как хорошо и как приветно жить братьям вместе! Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову»?{228} Перестаньте наконец запрещать дозволенные вам Господом радости и не пытайтесь уличать других в промахах и ошибках. Не торгуйте небесными щедротами, когда сами вы на земле пребываете в праздности и безделии. Рыночному торговцу не возбраняется жениться на дочери торговца вразнос, а торгующему вразнос взять в жены дочь рыночного торговца. Разница доводов в споре о непознаваемом не мешает победить в борьбе за лакомую добычу ни ученому, ни неучу. Вы же знаете, что слово матка производное от слова милосердие{229}. Оно имеет прямое отношение к выражению родство через брак, приложимо к выражению родственные узы, к словам братание и единодушие и особенно к выражению дружеские отношения, а все это предполагает широкие возможности использования счастливых случаев. Так к чему же избегать этого? Зачем пренебрегать и отказываться? Почему бы вам, плавающим в ненадежном и непредсказуемом море, торгующим фальшивым товаром и получающим прибыль, не заручиться позволением Господа породниться с таким же, как вы, живущим на Востоке, если это одобряют родственники на Западе? Заключение такого союза на земле не лишит вас права на загробную жизнь.

Так пусть же светлоголовый пожмет руку черноголовому, а носящий шляпу — носящему закрученную чалму, и пусть каждый из них докажет своему брату искренность своей дружбы и сдержит свои обещания.

А если вы придете к согласию по поводу Божиих созданий, то не будет у вас разногласий и относительно Создателя. Он Господь живущих и на Западе, и на Востоке. И он желает, чтобы восточный человек, с которым вы породнились, поехав на Запад, был встречен вашими родными как родной. Примите этот совет и вчитайтесь в красноречивые выражения, содержащие прекрасные смыслы, в следующей главе, которую я назвал…

2 ЛЮБОВЬ И ЖЕНИТЬБА

В конце Второй книги я писал о том, что Господь испытал ал-Фарйака многими болезнями и грузом прочтения многих книг, а потом избавил его и от того, и от другого. Поняв, что он спасен, ал-Фарйак успокоился и пристрастился к пению. И сейчас мы расскажем, чем закончилось это пение, и каковы были последствия этого прегрешения.