Шакарим

Такого рода стихам не присущи особые тонкости, лирические изыски, чувственные переживания. Посвященные конкретным проблемам, они били по больным местам. Но — важная особенность — все сочинения пронизаны поэтикой народной мудрости, пословицами, поговорками, а также меткими авторскими выражениями, ставшими афоризмами. Например: «Среди казахов нет плохих, среди плохих нет живых», «Все люди — твой народ». Так Шакарим длил поэтическую традицию, осуществляя связь времен. И замыкал критику пожеланиями-назиданиями. Стихотворение «Верь в науку» — страстный призыв к сородичам: стремитесь к знаниям!

Если мир постигнуть хочешь в наше время, в наши дни,
Истину, одну из прочих, в своем сердце сохрани:
Из того, о чем ты знаешь, вновь стремись все больше знать,
Чтобы то, во что вникаешь, остальным мог объяснять.

Попугай хотя и знает обиходные слова,

Все же птицею внимает то, что выдала молва.
Так подобно попугаю есть в ауле человек,
В суть предмета не вникая, не найдет себя вовек.

Лень достойна укоризны, не достойна добрых слов,

Не стыдись учиться жизни у поживших стариков.
Если ты познал науку, постарайся передать
Знанья сыну, другу, внуку, чтобы мир могли познать.

(Перевод Бахытжана Канапьянова)

Произведения Шакарима, рожденные в переходную эпоху («в наше время»), раскрывают трагизм ухода степного патриархального мира и трагизм полного противоречий уклада новой жизни, связанного с эпохой исторического прогресса и новой философией личности, мир которого шире, нежели прежний.

Подвергая критике дурные людские качества и негативные явления в обществе, Шакарим и себя не оставлял в стороне. И готов был сам стать объектом критики, даже умереть за казахов, ведя их к высотам нравственности, как заявлено в программном стихотворении «Дай критиковать себя», будто намеренно исполненном в несколько несовершенном ритме:

Критикуют пусть меня,
От поэта не убудет.
<…>
И если наши казахи

Самокритичны будут,
Пойдут за мною без страха —
Умру — молчать не буду,

Погибну патриотом,

Казахов ведя к высотам…

Идея самопожертвования в миропонимании Шакарима неразрывна с идей самокритичности «наших» и истолкованием роли «учителей». Именно это чувство соприкосновения с ними как с миром иным заставляет лирического героя высказать боль об одиночестве поэта — ученика.

Нет черных мыслей в словах —
Учителям спасибо.
Будь рядом еще, как я, казах,
Нас осмеять не смогли бы.

Но суть казахов известна,

Она — как нескладная песня.

Шакарим намеренно касается мучительной темы одиночества поэта.

Черты этого жизненного типа с особой силой отразились не только в судьбе Шакарима. Например, у Андрея Вознесенского лирический герой в цикле «Читая Махамбета» обращается с истовой молитвой:

Не славы и не коровы,
не шаткой короны земной —
пошли мне, Господь, второго —
чтоб вытянул петь со мной!

Не прошу ни любви ворованной,

ни денег, ни орденов —

пошли мне, Господь, второго,
чтоб не был так одинок.

Под влиянием общих настроений эпохи в стихах, вошедших в сборник «Зеркало казахов», определился особый, неповторимо шакаримовский стиль, благодаря чему у читателей сложилось представление о нем как о поэте-философе, мыслителе и мудреце, знающем о жизни все и еще немного из того, что известно только вечности.

Этот стиль становится доминирующим в нетривиальных раздумьях о жизни, полных бесконечного сожаления о преходящей сущности живого, сожаления, которое Шакарим как-то заключил в излюбленную метафизическую формулу «Жизнь — это сон» в стихотворении «Скажи, какой из тебя друг?»:

Жизнь — это сон, и разве даст
Она покой без сновидений,
Без боли, слез, без веры в нас,
Без миражей своих внушений?

Но, сон за истину приняв,

Нам можно ль правде изменить?
И разве можно честь забыть?..