Читаем Шах-наме полностью

Жил некий человек в те времена,Пустыня Всадников — его страна.[3]Он царствовал, создателю послушный,Богобоязненный, великодушный.Вот имя правосудного: Мардас.Он добротою подданных потряс.Он был владыкой щедрым, беспорочным,Владел конями и скотом молочным.У благородного отца был сын —Любимец, утешение седин.Заххаком звался он, простосердечный,Отважный, легкомысленный, беспечный.Его и Бивараспом ты зови:[4]«Бивар» — переведу я с пехлеви —Есть «десять тысяч» на дари… ВоенныхКоней имел он десять тысяч ценных.Он дни и ночи на коне скакал.Не крови он, а подвигов искал.Однажды утром посредине лугаИблис пред ним предстал в обличье друга.Беседа с ним была сладка, остра.Он сбил царевича с пути добра.Сказал Иблис: «Чтоб речь моя звучала,Я клятвы от тебя хочу сначала».Был простодушен юноша, тотчасИсполнил искусителя приказ:«Твои слова держать я в тайне буду,Я повинуюсь им всегда и всюду».Сказал Иблис: «Глаза свои открой:Ты должен быть царем, а не другой!Как медлит время с властелином старым,А ты в тени, ты годы губишь даром.Престол займи ты, пусть уйдет отец,Тебе лишь одному к лицу венец!»Заххак, почуяв боль, насупил брови:Царевич не хотел отцовской крови.Сказал: «Ты мне дурной совет даешь,Дай мне другой, а этот — нехорош».А бес: «Наказан будешь ты сурово,Когда нарушишь клятвенное слово,Бесславным будет близкий твой конец,Останется в почете твой отец».Так бес лукавый во мгновенье окаЦаревича поймал в силки порока.«Как это сделать? — вопросил араб.—Тебе во всем послушен я, как раб».«Не бойся, — молвил бес, — тебя спасу я,Главу твою высоко вознесу я».Был во дворце Мардаса щедрый сад,Он сердце услаждал и тешил взгляд.Арабский царь вставал ночной порою,Готовился к молитве пред зарею.Здесь омовенье совершал Мардас.Тропа не освещалась в этот час.И вырыл бес на том пути колодец,Чтоб в западню попался полководец.И ночь пришла, и царь арабский в садНаправился, чтоб совершить обряд,—Упал в колодец, насмерть он разбился,Смиренный, в мир иной он удалился.Так захватил венец и трон злодей —Заххак, отцеубийца, враг людей.<p>Кухня Иблиса</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Поэмы
Поэмы

Удивительно широк и многогранен круг творческих интересов и поисков Навои. Он — РїРѕСЌС' и мыслитель, ученый историк и лингвист, естествоиспытатель и теоретик литературы, музыки, государства и права, политический деятель. Р' своем творчестве он старался всесторонне и глубоко отображать действительность во всем ее многообразии. Нет ни одного более или менее заслуживающего внимания вопроса общественной жизни, человековедения своего времени, о котором не сказал Р±С‹ своего слова и не определил Р±С‹ своего отношения к нему Навои. Так он создал свыше тридцати произведений, составляющий золотой фонд узбекской литературы.Р' данном издании представлен знаменитый цикл из пяти монументальных поэм «Хамсе» («Пятерица»): «Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь планет», «Стена Р

Алишер Навои

Поэма, эпическая поэзия / Древневосточная литература / Древние книги
Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги