Шаманизм

Насытившись, вся эта нечисть завизжала-затрещала и умчалась прочь. Загрохотал гром, огненными змеями сверкнули молнии, небо, вспыхнув, раскололось надвое, из черных клубов дыма вылетела чудовищная птица со змеиной головой. Она проглотила большие куски, сыто облизнулась и улетела, исчезла в огнедышащей лаве. А под землей раздался протяжный рев, тяжкий стон. Каменная твердь горы вздулась пузырем и лопнула, выбросив страшного зверя, однорукого, одноногого, с громадными клыками. Он алчно набросился на останки. Тут, откуда ни возьмись, налетели верткие чертенята с крысиными головами, змеиными хвостами. Выпустив острые коготки, они с визгом вцепились в зверя, но тот отбросил, разметал их когтистой лапой и сам сожрал поживу, довольно рыгнул и провалился в трещину, вмиг закрывшуюся за ним. Из появившейся черной тучи высыпали крупные холодные капли. Ударяясь о лед, они превращались в маленьких, косматых старух. Эти странные мрачные существа закричали хриплыми голосами: „Эй, и кости, и плоть, явитесь вновь!“ Голова Кысалги, изумленно выпучив глаза, увидела, как появились сердце и печень, руки и ноги – все его бедное, искромсанное тело. Плевками и слюной старухи соединили его воедино, неожиданно завопили, запричитали, заметались и, вскочив на косматое облако, пропали. А чудище подняло Кысалгу на ноги и поставило лицом на север. „Ну, вот и все, Ноохо! Свое дело мы сделали. То, что должно было случиться, свершилось. Теперь ты стал шаманом средней силы, живи…“»

У нанайцев шаман проникал с посвящаемым в подземный мир и там отвоевывал у духов его душу. Над ней трудились небесные старухи (у орочей), которые качали ее в люльке, кузнецы пытались ее перековать. У якутов душу посвящаемого переделывали верхние духи, обитающие на деревьях, которые их выкармливали особой пищей.

Пройдя через обряд посвящения, новоявленный шаман начинал постигать премудрости своего дара. Этому его мог обучить старый опытный шаман, который водил своего преемника по всем местам и показывал шаманские дороги. Он называл ему самого главного духа и указывал пути к нему. Между посвящением и началом шаманской практики проходило иногда несколько лет. Духи-помощники учили шамана танцевать, петь и говорить. С момента посвящения духи всегда находились рядом со своим шаманом-подопечным.

В месте своего посвящения шаман бывал трижды. В момент его совершения, зрелом возрасте и перед смертью.

Избранные духом, или как становятся шаманом

Шаман – священнослужитель своего культа – фигура вовсе не случайная. Он появился в связи с необходимостью отправления ритуальных обрядов. Мы уже не раз говорили, что стать им может не всякий.

Л. Я. Штернберг считал, что «для того, чтобы сделаться шаманом, необходимо обладать особой болезненной нервной организацией, крайней возбудимостью, наклонностью к экстатическим припадкам, подвергаться разным видам галлюцинаций и т. п…» Он был сторонником бытовавшего в его времена представления о том, что шаманы – нервно-больные люди. Исследователи более позднего периода пришли к выводу о том, что это не совсем так, и, может быть, даже совсем не так.

Чтобы стать шаманом, нужно иметь превосходное самообладание, острый ум, наличие артистических способностей, фантазию, творческий талант, способность к импровизации и крепкое здоровье. Хотя речь о болезни все-таки идет. О ней говорят, когда рассматривают вопрос о том, как же становятся шаманами. Эта болезнь – болезнь превращения обыкновенного человека в колдуна – носит название шаманской. Как показывают исследования, болезнь эта приходит к будущему избраннику духов уже в раннем возрасте, хотя может начаться в возрасте любом. Изучив соответствующую литературу по этому вопросу, мы пришли к мнению, высказываемому также некоторыми авторами, что шаманская болезнь – результат самовнушения.

Силу своего колдовского духа шаман может унаследовать от родителей. Но посланцем духов может стать и другой умерший родственник – дед, бабка, дядя, тетка; такая возможность намного вероятнее, чем первая. Зная о том, что предки передают свои шаманские знания ближайшим родственникам, кто-то из этих близких умершего вдруг задумывал о том, что преемником колдовского дара может стать он. А задумавшись, начинал проявлять беспокойство, признаки сомнения и, может быть, даже внутреннего сопротивления, словом, выходил из состояния равновесия. Некоторые же выражали желание принять эстафету из рук своих предков, внутренне начинали готовить себя к этой роли.

Г. И. Царева считает, что «болезнь шамана связана с пробуждением глубоких уровней психики, когда человек последовательно проходит все области бессознательного… Тело становится как бы инструментом внутреннего сознания… Благодаря смерти тела пробуждаются различные зоны сознания и активизируются их спящие энергии».

Конкретные примеры того, как ведут себя почувствовавшие шаманское заболевание, вы найдете в рассказе о якутских шаманах. Мы же скажем в двух словах, что они буйствуют по ночам и наносят своему телу повреждения – колют, режут себя в разных местах.