Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Иногда они оставались в границах религии той страны, элитой которой являлись. В других случаях они были вне какой-либо принятой религии, имели совершенно неизвестные ритуалы. ‹…› По всему миру существовала сеть их центров, и когда какая-то цивилизация нуждалась в стимулах развития, помощь незамедлительно прибывала из других отделений этого международного братства. Это объясняет внезапное появление новых идей в определенные исторические периоды и радикальные изменения, следующие за принятием этих идей{64}.

Сеть центров, утверждает Томас, была связана с великой Школой мудрости, которая до сих пор существует в Центральной Азии, где она остается островом доброжелательности и сотрудничества в океане непрерывных религиозных войн и гонений за веру.

Период с XVII века и по сей день ламаистские тексты рассматривают как время «варварских» нападений и определяют религиозную борьбу, бушующую в Азии, как исламское вторжение и распространение несторианского христианства (а также других религий), которые уничтожают буддизм повсюду, куда они проникают. В тех же текстах написано о том, что в будущем эти безбожные варвары будут наказаны, когда придет из Шамбалы великий воин Гэсэр со своими могущественными ордами, чтобы одолеть демонические силы зла{65}. Также в поддержку Томаса британский философ и математик Дж. Г. Беннетт говорит, что в Синьцзяне, сердце Внутренней Азии, на протяжении многих столетий мусульманские суфии жили в гармонии с ламами, разделяя их взгляды и применяя тантрические техники. А на Алтае Рерих посещал староверов – мистическую христианскую секту, преследуемую Русской Православной Церковью, – которые были в дружеских отношениях с их соседями шаманами. Иудеи, зороастрийцы и гностики тоже нашли убежище в предгорьях Азии среди общин, придерживающихся других вероисповеданий.

Этот оазис мира и спокойствия еще существует. Множество духовных общин, затерянных в нем, придерживаются высоких идеалов религиозного братства. Общины уважают соседей за милосердие, терпимость, человечность и общее сохранение оккультных техник, которые, по-видимому, основываются на физических законах, неизвестных науке. Несмотря на то, что каждая такая община остается преданной своей собственной религиозной традиции с ее особыми правилами общежития, предписаниями и литургическими ритуалами, эзотерики верят, что основа у всех одна, по крайней мере частично. В то же время идеологические секреты и некоторые особенности никогда не раскрываются миру в полном объеме. Как уже говорилось, эти общины выстроены, как кадры в невидимой иерархии, и все они работают в одной службе под единым центральным командованием. Таким образом, они соответствуют восьми внешним королевствам Шамбалы, каждое со своей традицией и иерархической лестницей, но все – под единым духовным руководством, которое выше руководства любого из них.

На протяжении веков предпринимались попытки идентифицировать скрытый рай с тем или иным королевством, которые некогда процветали в различных частях Внутренней Азии и которые в наше время пребывают в руинах забвения. Предполагали, что это может быть Бактрия, одно из греческих царств, завоеванных Александром Великим. Или, может быть, это Кушанское царство, которое так же, как и греческое, кануло в небытие. Или уйгурское государство Кочо, основанное турками в Турфанской впадине, к югу от гор Тянь-Шань. Предлагался вариант, что это кольцо небольших королевств Кашгар, Яркенд и Хотан, в одно время переживавших расцвет в плодородных оазисах вокруг Таримского бассейна, и которые, считается, послужили моделью для мифа о Шамбале. Еще одна версия, предложенная западным востоковедом Гельмутом Гофманом, что это забытое королевство в Ферганской долине недалеко от Памира, в том же самом направлении, что и Олмо-Лунгринг{66}. Другой западный богослов, Вольфганг Бауэр, считает, что прототипом мифическому королевству Си Ван Му послужила небольшая китайская страна, в наше время не существующая, которая некогда имела то же название{67}.