Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Однако нужно помнить, что Шамбала не только реальна и жива, она еще и описывается как исторически уникальный религиозный резерв, и в ней отсутствуют все обычные атрибуты, присущие остальному миру. Она никогда не приравнивалась к обычному политическому светскому государству. Скорее, ее внешние районы, как уже говорилось, относились к сети духовных орденов, которые на сегодняшний день протянулись через всю Высокую Азию, и сеть эта состоит из полуавтономных частей под общим мистическим руководством. Бернбаум предполагает что-то вроде этого, когда говорит:

Возможно, Шамбала на географической карте находится в самом очевидном и упускаемом месте – это вся Средняя Азия ‹…› Шамбала может представлять из себя тайное общество, члены которого рассеяны по всей Азии{68}.

Если жители Шамбалы действительно так распространены, нет никакого противоречия в том, что паломники, утверждающие, что посетили ее, указывают совершенно различные направления или что выводы исследователей и теоретиков так расходятся между собой. Тогда тот факт, что профессор Джузеппе Туччи – выдающийся ученый и исследователь буддизма – полагал, что Шамбала могла бы находиться в районе Алтынтага, более не противоречит столь же крепкой уверенности Александры Дэвид-Ноэль, основанной на большом опыте путешествий по Центральной Азии, поддерживаемой афганским суфием Идрисом Шахом, что Шамбала отождествляется с «матерью городов» Балхом, который был разрушен Чингисханом. Это также не противоречит четко аргументированному заключению Джеффри Эша в его книге «Древняя мудрость», что Шамбала расположена на горе Белуха либо возле нее. Даосский монастырь на востоке Куньлуня, суфийское поселение Сармунг в Афганистане, школа Дзогчен на склонах горы Кайлас, или Музтаг-Ата, буддийский монастырь в оазисе Таримского бассейна и манихейский центр в Ферганской долине – все это части тайного королевства. Мусульманин, который услышал зов, идет в цитадель дервишей в Гиндукуше или Тянь-Шаньских горах, индуистский йог – в монастырь на западе Куньлуня, шаман – на Алтай; и все они идут в Шамбалу, находящуюся в стенах этих религиозных общин.

Кроме того, современные суфийские публикации показывают, что однажды мы поймем, что поселения выстроены не в случайном порядке, а иерархически организованы вдоль линий глобальной мандалы. С этой точки зрения Высокая Азия еще ближе к традиционной мандалической концепции Шамбалы. В 1960 году американский путешественник Питер Кинг отмечал в своей книге «Афганистан: Арена борьбы в Центральной высокогорной Азии», что в регионе, называемом Нуристаном (ранее Кафиристаном), который находится близко к Гиндукушу, есть суфийские монастыри, практически недоступные для посторонних. Они образуют кольцо вокруг еще более недоступного внутреннего кольца монастырей, или обучающих центров, принадлежащих людям, о которых почти ничего не известно, кроме того что они связаны с суфиями. Наиболее труднодоступное из всех мест – Марказ. Это место силы его хозяев, правда, какова природа этой силы, никто не скажет{69}.

Афганцы утверждают, что знаменитый армянский маг и духовный учитель Георгий Гурджиев был единственным посторонним, которому разрешили пройти через внешнее кольцо суфийских центров, где в свое время обучался Бахауддин Накшбанд – один из духовных учителей. Но что касается центральных цитаделей, «никто не скажет постороннему ничего более, – говорит Питер Кинг, – чем то, что монастыри эти существуют»{70}. Афганцы называют жителей этих монастырей Людьми Традиций. Считается, что они связаны с внеземными цивилизациями и хранят тайные традиции, которые составляют основу всех религий и всего человеческого развития. Дж. Г. Беннетт, который был тесно связан с суфизмом, полагал, что эти люди формируют правящие круги человечества, и называл их Тайным правительством.

Описания Питера Кинга напоминают нам большую мандалу в трех измерениях, выражающую суфийскую иерархию. Она похожа на трехмерную мандалу, построенную первым королем Шамбалы в парке на юге мифического города Капалы. Та мандала также воплощала сущность наиглубочайшего духовного учения, известного человечеству, и она тоже сходилась в трансцендентном центре, населенном божествами. Суфийская иерархия, возглавляемая Кутбом (ось, стержень) и двумя его помощниками, имеет много общего с иерархией Шамбалы и сходна своей структурой с другими этнорелигиозными орденами Внутренней Азии, как считает суфийский автор Эрнест Скотт{71}.

ШАМБАЛА:

КОЛЬЦО ДУХОВНЫХ МЕСТ СИЛЫ?