Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Может ли быть так, что Калачакра описывает Шамбалу в терминах йоги, раз она буквально соответствует принципам йоги? Нет ничего невероятного в том, что круговая структура монастырей, обнаруженных Питером Кингом в Афганистане, воспроизводится эзотерическими общинами в других этнических регионах, и в том, что все они собраны вокруг кольца духовных мест силы, расположенных на особых горах. Нет ничего невероятного в том, что все они образуют Шамбалу. Мы знаем, что такие особые горы существуют и что они являются священными центрами, сильно тяготеющими к мистике. Священная гора Кайлас, например, на протяжении многих столетий была окружена буддийскими монастырями и небольшими сезонными поселениями практиков дзогчена. Для киргизов, населяющих высокогорья к западу от Памира, подобной Меккой является священная гора Музтаг-Ата. А для кочевых народов Южной Сибири – гора Белуха. Не могут ли эти и подобные им духовные места силы образовывать кольцо маяков, сигнализирующих искателям о том, что они находятся у границ Шамбалы?

Возможность существования такой глобальной естественной мандалы, намеренно созданной на столь обширной территории, едва ли может казаться вероятной. Это очень в духе традиционных обществ. Все поселения – по словам английского каббалиста и писателя Джона Мичелла – образовывались по космологическим схемам, которые в своем микрокосме воспроизводили небесный порядок, и были устроены в соответствии с жизненным порядком и моделью человеческого разума. «Люди, делавшие планы поселений, отражали философию времени»{72}. Так, всюду на Земле мы находим факты, что города, дворцы и храмы выстроены в форме мандалы и согласуются с метафизическими принципами, преследующими цели контроля и преумножения земных и божественных сил.

Обычно эти живые мандалы были спланированы как образ сферической Вселенной древней космологии. Административный центр представлял из себя крепость-скалу или искусственную насыпь. Он был местом пророческой и законодательной власти, которая символизировала Небесную гору, Ось Вселенной и вечный закон. Поскольку на метафизическом языке, говорит Мичелл, «…гора олицетворяет провидение, в терминах динамики она является генератором энергии, которая вызывает высшие состояния экстаза и прорицательства. И поэтому, следуя закону соответствия, она обеспечивает трибуну пророкам и проповедникам»{73}.

Такой священный план местности найден в Фирузабаде – иранском городе-крепости III века нашей эры. Многие другие древние города и деревни были построены по принципам кельтского креста или солнечного колеса. С распространением культа Солнца, который породил большинство мировых цивилизаций, храмы и дворцы строились по модели Солнца. В «солнечных» обществах, говорит Мичелл, «…дворец поддерживает солнечную власть императора и, как у всех правительственных центров мира, из него тянутся длинные прямые дороги, которые распространяют власть на все королевство, одновременно привлекая в центр народ и налоги из сельской местности»{74}. Так Версаль – резиденция французского короля-солнца – был спланирован в форме колеса и функционировал как «солнечный» центр. Фактически священный монарх, наполненный солнечной энергией и отдающий ее народу, – довольно универсальное явление, известное и на Дальнем Востоке, и в Африке. В Америке он правил как «Великое солнце» из храма-обсерватории, расположенной на насыпи или пирамиде в центре королевства майя.

Но еще более глубокое значение имеет открытие, сделанное сравнительно недавно в Ренн-ле-Шато на юге Франции. Там было обнаружено огромное архитектурное сооружение, простирающееся на многие километры сельской местности. Это совершенный пятиугольник (пентагон), вершинами которого являются пять горных пиков с шестой горой в центре. При внимательном рассмотрении нам открывается целый лабиринт геометрических фигур: поразительные системы взаимосвязанных кругов, треугольников и шестиугольников. Отдельные фигуры имеют глубоко оккультное значение. Они образуются путем проведения воображаемых прямых линий, соединяющих церкви, святыни, кресты, замки и природные объекты, такие как родники и гроты (см. рис. 6 и 7). Все это основано на сетке координат с точкой отсчета в пятиугольнике гор и представляющей из себя параллельно-перпендикулярные линии, которые пересекаются в местах, где стоят церкви и за «мки, под идеальным углом в девяносто градусов. Эта сетка простирается далеко за окрестности Ренн-ле-Шато и напоминает очертания Британии.