Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Во всех этих мифах о Космической горе мелькает тень высшей духовной силы, которая отдает свою любовь всему миру. Когда мир был моложе, силу эту упорно искали короли и герои разных культур, считавших ее ценнейшим жизненным даром. Так, Анна Бэринг и Жюль Кэшфорд – психоаналитики, мифологи и историки – в своей книге «Миф богини» говорят, что в древности миф о Космической горе высоко ценился как символическое проявление Божественной власти, которая в процессе Творения одной из первых создала именно гору,

…поскольку она является естественной возвышенностью. «Высокий Холм» первый появился из океана как пригодная для жилья земля. И во многих культурах холм был образом богини Земли. У шумеров гора также была подземным царством Кур – утробой Матери. А на Крите богиня стоит на своей горе, справа и слева ее охраняют львы, а в руках она держит скипетр{83}.

Согласно этой символической системе, гора сопоставлялась с королевским троном и трон наделял короля качествами правителя. Подразумевалось, что трон, насыпь или холм олицетворял небесную власть, силу, лежащую в основе всего, невидимую, но созидательную и упорядочивающую видимый мир. По этой причине египетская богиня Исида носила трон на голове.

Для древних индуистов гора Меру была апофеозом этого причинного принципа. Из Центральной Азии они принесли в Индию легенду о райской северной горе, которая, как написано в Махабхарате, «была опорой высшего, нижнего и поперечного миров»{84}. Индуисты верят, что Меру является прототипом всех остальных мифических гор. Эта северная гора была населена семью великими ришами[24], которые приходили в мир всякий раз, когда требовалось новое духовное откровение. Элиаде улавливает внутреннее значение этой легенды, когда отмечает, что Космическая гора символизирует высший пик экзальтации, просветления. Поэтому в древности, говорит он, каждый религиозный центр принимал на себя роль священной горы: храм обычно располагался на самом высоком месте, он был центром мира, вратами к откровению, пророчеству, к небесным дарам и человеческим законам, полученным от богов. Там, где не было горы, люди делали насыпь, строили пирамиду или зиккурат.

В Вавилоне («Bab-ilani» – «врата богов») боги спустились на землю, чтобы благословить город, храмы и священные башни, посвященные Космической горе, известной под следующими названиями: «Гора дома», «Дом горы всех земель», «Гора бурь», «Связывающая небо и землю» и так далее{85}. В храме Боробудур на острове Ява по образу Космоса построена искусственная гора в центре мира с семью уровнями, по которым поднимается буддийский паломник, переходя с одной ступени на другую. На самой высокой террасе он переступает границу между профанным миром и входом в чистую область, зону райского покоя и просвещения. Также в «Божественной комедии» Данте гору в чистилище можно считать христианским аналогом Меру. Она была своего рода зиккуратом с семью спиралевидными уровнями, семью стадиями очищения души с божественными брачными покоями на вершине, от которой Беатриче[25] ведет Данте вверх через звезды к трону Господа{86}.

И хотя везде в древнем мире превалирует одна и та же символическая система, выражающаяся в мифе о Космической горе, некоторые исследователи согласны с индуистской космологией и полагают, что универсальность этой темы не является стечением случайных факторов или параллельного культурного развития, как это кому-то могло бы показаться при поверхностном чтении. Скорее этот миф распространился из одного источника, из глубин Северной Азии, из настоящего Эдема. Отсюда он внедрился в другие более поздние культуры. Рене Генон является одним из именитых авторов, придерживающихся этого взгляда. Он утверждает, что каждый священный центр древности смотрел на Шамбалу (Агартху) как на образец для подражания и отражал мистику его священной горы.

ПЕРВЫЙ ЗЕМНОЙ РАЙ