Читаем Школа гота полностью

Разница между теми, кто считает себя готом, неготом или человеком, дружески к готам расположенным

В чем разница между готом и неготом? Возможно, вы не знаете, кто такие неготы. Видите ли, есть люди, которых можно назвать ультраготами, они — идеальные готы, или кумиры нашей темной и мрачной субкультуры, получившей название готической. Неготы — люди, которые, если их об этом спросить, скажут, что не считают себя готами и не желают, чтобы их так называли. (Порой они горячо на этом настаивают.) Это неготы. Неготы уже давно стали нашей внутренней шуткой. Вновь и вновь создается впечатление, что неготами объявляют себя самые настоящие готы. Это дает повод понимающе кивнуть и сказать: «О да, это самая последняя стадия готического бытия. Ты становишься готом настолько, что превращаешься в негота». Среди примеров этого феномена главные кумиры готического направления в музыке, такие как Сьюзи Сиу, Питер Мёрфи (из Bauhaus), Роберт Смит (из The Cure) и Эндрю Элдритч (из The Sisters of Mercy). (Если вы не слышали этих групп, но интересуетесь готической субкультурой, сделайте одолжение и послушайте.)

Так что же вам следует делать, сталкиваясь с такими неготическими типами? Должны ли вы с ними спорить, доказывая, что они стопроцентные готы? Нет. Просто улыбнитесь, кивните и оставьте их в покое. Иногда люди утверждают, что не являются частью чего-либо, поскольку чувствуют, что переросли это определение. Может, они были когда-то готами и до сих пор разделяют некоторые увлечения, сближающие их с этой субкультурой, однако эти увлечения больше не являются для них основными. Иногда это можно сформулировать так: «О да, я был готом, но я это перерос». Такой аргумент часто приводят люди, которые по разным причинам придерживаются убеждения, что готическая субкультура — это лишь этап, который перерастают.

О подобных убеждениях мы еще поговорим.

Некоторые неготы действительно не считают себя готами. Они полагают, что с готами у них много общего, однако недостаточно, чтобы так себя называть. Дорогой муж Леди Совершенство относится именно к такому типу, и, несмотря на то что он предпочитает темную гамму в одежде и разных чудовищных созданий в своем творчестве, он не настолько увлечен музыкой, вампирскими романами или экстравагантными нарядами, чтобы называть себя готом. На это Леди Совершенство только улыбается: пусть будет так. Если люди не желают причислять себя к готам, в этом нет ничего плохого. Если мы хотим, чтобы нас принимали как готов, то должны проявить такую же терпимость к другим. Всякий может развлечься, разделяя людей на категории, но при этом важно проявить к другим уважение, на которое надеешься по отношению к себе.

Что, если вы не считаете себя готом, но у вас есть среди готов друзья и вы разделяете некоторые из их интересов? Значит, вы дружески расположены к готам, и, право слово, готическое сообщество очень нуждается в таких людях. Порой друзья готов могут выглядеть «совершенно нормальными» (чтобы это ни значило), однако подавать голос в защиту готической субкультуры. Они могут мягко указать более консервативно настроенным согражданам на то, что готы не представляют опасности ни для себя, ни для общества, что они вовсе не депрессивные и не страшные. Могут рассказать об общих увлечениях с этими чудаками. Означает ли это, что друзья готов — это активисты в борьбе за права субкультурных меньшинств? Нет. (Хотя Леди Совершенство вовсе не собирается отговаривать вас, если вы задумали такую акцию.) Просто они относятся к готам так же, как ко всем остальным. (Да, Леди Совершенство возвращается к этой ключевой мысли вновь и вновь. Но это действительно хорошая мысль.)

Некоторые люди, сами считающие себя друзьями готов, являются таковыми, потому что некогда были частью субкультуры, но впоследствии по каким-либо причинам отстранились. У них остались прежние интересы, и турне воссоединившихся Bauhaus или Dead Can Dance почти наверняка выманит их из укрытий, однако готическая субкультура больше не является столь важной частью их жизни, как раньше. Для них время, которое они провели, идентифицируя себя как готов, действительно было этапом. Время, о котором они вспоминают с любовью, но которое прошло. Однако они не стали презрительно думать о тех, кто по-прежнему считает себя частью мира тьмы и черного бархата. У них, вероятно, много друзей среди готов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Суп культур

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука / Культурология