Шмот

Запрещение взяточничества в любой форме

Тора предостерегает судью: “Вешохад аль тиках — не принимай мзды!”

Судье запрещается принимать дары от любой из тяжущихся сторон. Он обязан отказаться, даже если дар был

преподнесен с сознанием того, что он будет судить по справедливости, и даже если у него есть твердое

намерение судить правильно, несмотря на подарок. Взяточничество, кроме осязаемого подарка, включает в

себя любые услуги или льстивые слова, которые судья может получить или услышать от одной из сторон.

Наши мудрецы очень остерегались судить в суде те дела, в которых, по их мнению, они могли быть хоть

сколько-нибудь необъективны. Об этом говорят многочисленные примеры.

Когда мудрец Шмуэль переходил реку по мосту, направляясь на судебное заседание, один прохожий

протянул ему руку, чтобы помочь. Шмуэль спросил, как у него идут дела, и тот ответил, что торопится в

бейт-дин на судебный процесс. “Я не могу быть твоим судьей, ведь ты мне помог”, — тут же решил

Шмуэль.

Другая история. У р.Ишмаэля бен Йосе работал на поле арендатор, который по пятницам приносил ему

корзину фруктов из его (р.Ишмаэля) сада. Однажды арендатор принес ему корзину в четверг.

“Почему ты принес мне фрукты сегодня?” — спросил р.Ишмаэль.

“Завтра я занят, у меня суд”, — объяснил арендатор.

Р.Ишмаэль не принял от него корзину с фруктами, но тем не менее отказался быть в его деле судьей, сказав:

“Я не могу быть твоим судьей, ибо испытываю благодарность к тебе, хотя и отказываюсь принят фрукты

раньше срока”. Он назначил вести это дело другого мудреца. На следующий день во время слушания дела

р.Ишмаэлю пришлось проходить мимо бейт-дина. Случайно он услышал аргументы, представленные его

арендатором, и подумал про себя: “Чтобы выиграть дело, ему следовало бы мотивировать все иначе!” И тут

он понял, что подсознательно принял сторону арендатора и хочет, чтобы дело выиграл он, а не другая

сторона. “Будь прокляты те, кто принимает взятки! — воскликнул он. — Я не взял у арендатора корзину с

фруктами. Если бы даже я их взял, это были бы фрукты, которые принадлежат мне. Однако предложенная

взятка повлияла на мои мысли. Если кто-то действительно берет взятки, а потом отправляет правосудие, то

как же будут искажены его решения!”

Природа взяточничества такова, что она побуждает судью отождествлять себя с дающим.

(Р.Десслер в книге Михтав ми-Элияу приводит это утверждение в доказательство необходимости

советоваться со знатоком Торы, когда надо решить какую-то жизненную проблему. Ум человека неизбежно

ослеплен его желаниями. Поэтому он не может судить объективно о каких-то вопросах, если они касаются

его самого.)

Мздоимец понесет одно из следующих наказаний: он либо утратит ясность знания Торы и будет нечистое

объявлять чистым и наоборот, либо станет настолько беден, что ему придется просить подаяние, либо

потеряет зрение.