Шри Ауробиндо. Тайна Веды

ta vamiyano’vase purva upa bruve saca

sva'svasa su cetuna vajam abhi pra davane

3. Продвигаясь по пути, я призываю их, обоих вместе, древних и первых; те, у кого добрые скакуны[184] , – мы призываем их, совершенных в знании, во время путешествия, дабы даровали они нам все щедроты.

mitro amho'scidaduru kayaya gatum vanate

mitrasya hi praturvata sumatirasti vidhata

4. Даже из узости нашего существования Митра добывает нам простор, он завоевывает путь к нашему дому; ибо совершенный ум[185] – от Митры, когда он все гармонизирует и ведет вперед, к цели.

vayam mitrasyavasi syama saprathastame

anehasastvotaya satra varua'seasa

5. Да будем мы у Митры в милости, что дарует нам нашу совершенную широту; вот тогда мы свободны от вреда и греха, взлелеяны тобой, дети Повелителя Простора.

yuvam mitremam janam yatatha sam ca nayatha

ma maghona pari khyatam mo asmakamiam gopithe na uruyatam

6. Вы двое, о Митра, направляйте этого человека, идущего вашим путем, и всецело ведите его. Не размещайте своего ограждения вокруг наших властителей изобилия и провидцев истины. Храните нас, когда мы вкушаем свет[186] .

Пятый гимн V. 66

Дарующие владычество над собой

[Риши обращается к Варуне, безбрежной форме Истины, и к Митре, возлюбленному, божеству гармоний и безмерного блаженства, которые покоряют для нас совершенную силу нашего истинного и беспредельного существования, дабы преобразить нашу несовершенную человеческую природу по образу их божественных трудов. Тогда проявляется в нас солнечное Небо Истины, его просторное пастбище со стадами озарений становится полем для проезда наших колесниц, нам начинают принадлежать высокие мысли провидцев, их очистившееся различение, их быстрое вдохновение, сама земля наша делается миром той безбрежной Истины. Ибо тогда происходит совершенное движение, выход за пределы этого мрака греха и страдания. Мы обретаем верховную власть над собой, богатое, полное и безбрежное владение нашим беспредельным бытием. ]

a cikitana sukratu devau marta ri'sadasa

varuaya tape'sase dadhita prayase mahe

1. О смертный, пробуждающийся к знанию, призови к себе этих двух богов, совершенных в воле, этих сокрушителей врагов. Направь свои помыслы к Варуне, чей облик есть Истина, и к великому Восторгу[187] .

ta hi katramavihrutam samyagasuryama'sate

adha vrateva manuam svara dhayi dar'satam

2. Ведь они достигают неискаженной силы и полной мощи. Тогда твое человеческое естество станет словно бы трудами этих богов; как если бы зримое небо света[188] обосновалось в тебе.

ta vamee rathanamurvim gavyutimeam

ratahavyasya suutim dadhkstomairmanamahe

3. Поэтому вас, о Боги, я жажду – вашего просторного пастбища стад для гонки этих колесниц. Мощно через наши гимны разум наш постигает это совершенное утверждение, когда бог принимает наши щедрые приношения.

adha hi kavya yuvam dakasya purbhiradbhuta

ni ketuna jananam cikethe putadakasa

4. Тогда воистину, о запредельные боги, полноводными потоками озаренного различения вы добываете поэтические прозрения; вы воспринимаете знание для этих человеческих созданий через проницательность с очищенным суждением.

tadtam pthivi bhacchravaea iam

jrayasanavaram pthvati karanti yamabhi

5. Та Безбрежность, та Истина, о широкая Земля, – для движения вдохновенного знания провидцев! Широко Двое мчатся со всей мощью; наши колесницы проносятся, минуя пределы[189] в своих продвижениях.

a yadvamiyacakasa mitra vayam ca suraya

vyacihe bahupayye yatemahi svarajye

6. Когда, о Митра, ваше видение устремлено вдаль и мы становимся озаренными провидцами, да достигнем мы усилием нашего путешествия владычества над собой[190] , широко простертого, открыто правящего всем своим множеством.

Шестой гимн V. 67

Два Бога, Поддерживающих и Оберегающих