Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

bhgurvai varui varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti

tasma etat provaca annam praam caku 'srotram mano vacamiti tam

hovaca yato va imani bhutani jayante yena jatani jivanti yat

prayantyabhisamvi'santi tad vijij~nasasva tad brahmeti sa tapo’tapyata

sa tapastaptva

Бхригу, сын Варуны, приблизился к отцу своему Варуне и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец так объявил ему: «Пища, и Прана, и Глаз, и Ухо, и Ум – все они». Воистину, он сказал ему: «Ищи познания того, от чего все эти создания рождаются, чем они живут, родившись, и к чему они уходят отсюда и приходят снова; ибо это и есть Вечный». И Бхригу сосредоточился в мысли и подвижничеством своего размышления

Вторая глава

annam brahmeti vyajanat annaddhyeva khalvimani bhutani jayante annena

jatani jivanti annam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya punareva

varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca tapasa

brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал пищу как Вечного. Ибо только от пищи, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут пищей и в пищу они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество[65] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Третья глава

prao brahmeti vyajanat praaddhyeva khalvimani bhutani jayante

praena jatani jivanti praam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya

punareva varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca

tapasa brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал Прану как Вечного. Ибо только от Праны, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Праной и в Прану они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество в мысли есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Четвертая глава

mano brahmeti vyajanat manaso hyeva khalvimani bhutani jayante manasa

jatani jivanti mana prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya punareva

varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca tapasa

brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал ум как Вечного. Ибо только от ума, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут умом и в ум они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение в мысли[66] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Пятая глава

vij~nanam brahmeti vyajanat vij~nanaddhyeva khalvimani bhutani jayante

vij~nanena jatani jivanti vij~nanam prayantyabhisamvi'santiti tadvij~naya

punareva varuam pitaramupasasara adhihi bhagavo brahmeti tam hovaca

tapasa brahma vijij~nasasva tapo brahmeti sa tapo’tapyata sa tapastaptva

Он познал Знание как Вечного. Ибо только от Знания, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Знанием и в Знание они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение силы есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Шестая глава