Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

6. И поскольку он знал это, то, когда путы тела лопнули, воистину, он вознесся в райский мир иной и там, обретя все желанное, оставил смерть позади, поистине, он оставил смерть позади.

Глава третья

ko’yamatmeti vayamupasmahe? katara sa atma yena va pa'syati,

yena va 'sruoti, yena va gadhanajighrati, yena va vacam vyakaroti,

yena va svadu casvadu ca vijanati

1. Кто есть этот Дух, кого мы могли бы почитать как Его? И который из них всех есть Дух? – Тот, посредством кого человек видит, посредством кого он слышит, посредством кого обоняет все ароматы, посредством кого достигает ясности речи, посредством кого понимает, что сладко и что горько.

yadetaddhdayam mana'scaitat samj~nanamaj~nanam vij~nanam praj~nanam

medha dirdhtirmatirmania juti smti samkalpa kraturasu kamo

va'sa iti sarvayevaitani praj~nanasya namadheyani bhavanti

2. То, что есть сердце, есть и ум тоже. Представление, и воля, и анализ, и мудрость, и интеллект, и видение, и целеустремленность, и чувство, и понимание, боль и память, и волевой акт, и приложение мысли[69] , и витальность, и желание, и страсть – все это, поистине, все, есть лишь имена Вечной Мудрости.

ea brahmaia indra ea prajapatirete sarve deva, imani ca pa~nca maha-

bhutani – pthivi vayuraka'sa apo jyotimityetani, imani ca

kudrami'sraiva bijani, itarai cetarai ca^aajani ca jarujani ca,

svedajani codbhijjani ca'sva gava purua hastina, yatki~ncedam prai

jagamam ca patatri ca yacca sthavaram; sarvam tat praj~nanetram praj~nane

pratihitam praj~nanetro loka, praj~na pratiha, praj~nanam brahma

3. Этот созидающий Брахман, этот правящий Индра; этот Праджапати, Отец своих созданий; все эти Боги, и эти пять первостихий, земля, воздух, эфир, вода и сияющие начала; все эти создания, великие и крошечные; и семена любого типа; и существа, рожденные из яйца, и существа, рожденные из пота, и существа, рожденные из чрева, и растения, которые прорастают; и лошади, и коровы, и люди, и слоны, – поистине, всякое существо, которое дышит, и все, что двигается, и все, что с крыльями, и то, что не двигается, – Мудростью все это направляется и все это прочно зиждется в Мудрости. Ибо Мудрость есть око мироздания, Мудрость есть прочная основа, Мудрость есть Брахман Вечный.

sa etena praj~nenatmanasmallokadutkramyamumin svarge loke sarvan

kamanaptva’mta samabhavadamta samabhavat

4. Силой этого мудрого и прозорливого «Я» мудрец, вознесясь из этого мира, поднялся в тот, иной райский мир и там, обретя все желанное, смерть оставил позади, воистину, смерть оставил позади.

Из Шветашватара упанишады Главы 4—6

Глава четвертая

ya eko’varo bahudha 'saktiyogadvarananekannihitartho dadhati

vi caiti cante vi'svamadau sa deva sa no buddhya 'subhaya samyunaktu

1. Единый был без формы и без цвета; и Он, Йогой собственной мощи, стал многообразен; Он облачен во многие формы и цвета, но ни цели, ни интереса в них не имеет; Бог, в Ком вся вселенная исчезает в конце всего, Он единственный был в начале. Да наделит Он нас ясным, благим постижением.

tadevagnistadadityastadvayustadu candrama

tadeva 'sukram tad brahma tadapastatprajapati

2. Бог есть огонь, который горит, и солнце в небе, и ветер, который дует; и Он есть луна. Он Светозарный, Он Брахман, Он есть воды, и Он есть Отец и Владыка созданий.

tvam stri tvam pumanasi tvam kumara uta va kumari

tvam jiro da^aena va~ncasi tvam jato bhavasi vi'svatomukha

3. Ты женщина и Ты мужчина, Ты мальчик и Ты же юная дева, и Ты вон тот изможденный, согбенный старик, что ковыляет, опершись на свою клюку. Но вот Ты становишься рожденным, и вся вселенная полнится Твоими ликами.

nila patago harito lohitakasta^aidgarbha tava samudra

anadimattvam vibhutvena vartase yato jatani bhuvanani vi'sva