Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

4. Вот, солнце встает и правит колесницей мира,и оно пылает, освещая все края, и верх, и низ, и середина становятся единым сиянием – точно так же этот желанный и светозарный Бог, будучи Единым, вступает в лона разной природы и правит ими.

yacca svabhavam pacati vi'svayoni pacyam'sca sarvanpariamayedya

sarvametadvi'svamadhitihatyeko guam'sca sarvanviniyojayedya

5. Ибо Он, кто есть Лоно Мира, всякую природу доводит до ее совершенства, и все то, что еще должно дойти до совершенства, Он приводит к созреванию. Он пребывает всюду, и правит всем этим Своим миром, и побуждает все качества Природы к их действиям.

tadvedaguhyopaniatsu gu^aham tad brahma vedate brahmayonim

ye purvadeva aya'sca tadviduste tanmaya amta vai babhuvu

6. Это и есть та сокровенная тайна, что сокрыта в Упанишадах, ибо Упанишада есть тайна Веды; это есть то, что Брахма знает как Лоно Вечного. И старейшие Боги и мудрецы, которые знали, стали Этим и обрели бессмертие.

guanvayo ya phalakarmakarta ktasya tasyaiva sa copabhokta

sa vi'svarupastriguastrivartma praadhipa samcarati svakarmabhi

7. Тот, кто осуществляет действия и плоды их, ибо Свойства Природы принадлежат Ему, Он же и пожинает ото всех действий, которые совершил, и Мир есть Его форма, и троственна природа Его действия, и три есть пути Его продвижения[73] . Воистину, Тот Владыка Жизни силой собственных действий движется в столетиях.

aguhamatro ravitulyarupa sakalpahamkarasamanvito ya

buddherguenatmaguena caiva aragramatro hyaparo’pi da

8. Размером он с большой палец человека, но вид Его подобен Солнцу в полном сиянии; и Он обладает Волей, и Он обладает Самосознанием. Однако есть и другой, кого мы видим благодаря свойству Различения и свойству Духа, ибо на вид он тоньше острия шила.

balagra'satabhagasya 'satadha kalpitasya ca

bhago jiva sa vij~neya sa canantyaya kalpate

9. Если взять сотую долю кончика волоса и еще раз разделить ее на сто частей, то как сотую долю сотой доли – таким найдешь ты этот Дух в человеке, если попытаешься отделить Его; однако именно это в тебе способно быть Бесконечным.

naiva stri na pumanea na caivayam napusaka

yadyacchariramadatte tena tena sa rakyate

10. Не женщина Он и не мужчина, но Он и не беспол; однако какое бы тело Он ни принял, любое вмещает и сохраняет Его.

sakalpanaspar'sanadimohairgrasambuvya catmavivddhajanma

karmanuganyanukramea dehi sthaneu rupayabhisamprapadyate

11. Чарами зрения, колдовством прикосновения, магией желания, как тело рождается и растет от пищи и питья и изобилия, так же и Дух в теле постепенно обретает различные формы в местах им сообразных через чары и прочее; соответственно Своим трудам Он развивается, и Его формы принимают облик сообразно Его трудам.

sthulani sukmai bahuni caiva rupani dehi svaguairvoti

kriyaguairatmaguai'sca team samyogaheturaparo’pi da

12. Формы грубые и формы тонкие, формы многочисленные – Дух в теле все их развивает согласно Своей собственной Природе в ее действиях; по закону действия Его трудов и по закону действия Духа в человеке, по ним Он развивает их. Но есть Другой, в ком мы прозреваем Причину, благодаря которой все они соединяются в одно[74] .

anadyanantam kalilasya madhye vi'svasya sraaramanekarupam

vi'svasyaikam pariveitaram j~natva devam mucyate sarvapa'sai

13. Безначальный, бесконечный, кто в вихре и хаосе творит мир, принимая многие образы, и, как Единый, объемлет и окружает его, – Он есть Бог, и если ты познаешь Его, ты освободишься от всяких уз.

bhavagrahyamani^aakhyam bhavabhavakaram 'sivam

kalasargakaram devam ye viduste jahustanum

14. Шива, Владыка всех становлений и не-становлений, и из Него проистекает все это творение, и оно – лишь одна часть Шивы; но Он не именуется гнездом крылатого Духа, и одним только сердцем Он постижим. Те, кто знают Шиву, Благословенного, навсегда покидают тело.

Глава шестая