Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

tapaprabhavaddevaprasadacca brahma ha 'sveta'svataro’tha vidvan

atya'sramibhya paramam pavitram provaca samyagisamghajuam

21. Мощью своей преданности и благодатью Божьей, энергией своего бытия[87] Шветашватара так познал Вечного и, придя к отрекшимся от мирской жизни, истинно возгласил им Высочайшего и Чистого Бога, к которому извечно взывают собрания провидцев.

vedante paramam guhyam purakalpe pracoditam

napra'santaya datavyam naputraya'siyaya va puna

22. Это есть великая тайна Веданты, возглашенная в былые времена, и не должно расточать ее на сердца неумиротворенные и на людей бездушных или на того, у кого нет учеников[88] .

yasya deve para bhaktiryatha deve tatha gurau

tasyaite kathita hyartha praka'sante mahatmana praka'sante mahatmana

23. Но в ком есть наивысшая любовь и преклонение пред Богом, и как пред Богом, так и пред Учителем, тому эти великие истины, будучи изречены, становятся ясными сами по себе, поистине, Великой Душе его они явлены.

Из Чхандогья Упанишады Первая глава. Разделы I, II, III

Чхандогья Упанишада

Первая глава: Раздел I

omityetadakaramudgithamupasita omiti hyudgayati tasyopavyakhyanam

1. Воистину, поклоняйтесь ОМ, вечному слогу, ОМ есть Удгитха, распев Самаведы, ибо с ОМ начинается пение Самана. Таково истолкование ОМ.

eam bhutanam pthivi rasa pthivya apo rasa apamoadhayo rasa

oadhinam puruo rasa puruasya vagraso vaca grasa ca sama rasa

samna udgitho rasa

2. Земля есть материальная сущность всех этих созданий, и воды есть сущность земли; травы полевые есть сущность вод, человек есть сущность трав, Речь есть сущность человека, Ригведа есть сущность Речи, Саман – сущность Рика. ОМ есть сущность Самана.

sa ea rasana rasatama parama parardhyo’amo yadudgitha

3. ОМ есть восьмая сущность сущностей и подлинно сущностная, наивысшая и относящаяся к высшей полусфере сущего.

katama katamark katamat katamatsama katama katama udgitha iti

vimam bhavati

4. Что среди сущего и что опять же есть Рик; что среди сущего и что опять же есть Саман; что среди сущего и что опять же есть ОМ Удгитхи – об этом сейчас размышление.

vagevark praa samomityetadakaramudgitha tadva etanmithunam

yadvakca praa'scark ca sama ca

5. Речь есть Рик, Дыхание есть Саман, Нетленный есть ОМ Удгитхи. Вот божественные влюбленные: Речь и Дыхание, Рик и Саман.

tadetanmithunamomityetasminnakare samsjyate yada vai mithunau sama-

gacchata apayato vai tavanyonyasya kamam

6. Как пара влюбленных они, и они сливаются вместе в ОМ, в вечном слоге; и вот, когда встречаются возлюбленная и ее любимый, воистину, каждый исполняет желание другого.

apayita ha vai kamanam bhavati ya etadevam vidvanakaramudgitha-

mupaste

7. Тот становится исполнителем людских желаний, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу.

tadva etadanuj~nakaram yaddhi kim canujanatyomityeva tadaha ea eva

samddhiryadanuj~na samardhayita ha vai kamanam bhavati ya etadevam

vidvanakaramudgithamupaste

8. Вот этот ОМ есть слог Согласия, ибо когда с чем-либо соглашаются, произносят ОМ; и согласие есть благословение процветания. Воистину, тот благословляет и исполняет желания людей, кто с этим знанием поклоняется ОМ, вечному слогу.

teneyam trayi vidya vartata omitya'sravayatyomiti 'samsatyomityud-

gayatyetasyaivakarasyapacityai mahimna rasena

9. Благодаря ОМ продолжается это тройственное знание; с ОМ жрец начинает чтение Рика, с ОМ он возглашает Яджус, с ОМ он поет Саман. И все это ради преумножения Нетленного (слога) и благодаря величию Его и восхитительности.