Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Бхур это главное дыхание; Бхувар это дыхание, идущее вниз; Сувар это дыхание-распространитель; Махас же есть пища. Благодаря пище все эти дыхания возрастают и процветают.

Таковы эти четыре и они есть четырежды четыре – четыре Слова Его именования и в каждом еще четыре. Кто знает их, знает Вечного, и ему все Боги несут приношения.

Шестая глава

sa ya eontarhdaya aka'sa tasminnayam puruo manomaya amto

hiramaya antarea taluke ya ea stana ivavalambate sendrayoni

yatrasau ke'santo vivartate vyapohya 'sirakapale

bhurityagnau pratitihati bhuva iti vayau suvarityaditye maha iti

rahmai apnoti svarajyam apnoti manasaspatim vakpati'scakupati

'srotrapatirvij~nanapati etattato bhavati aka'sa'sariram brahma satyatma

praaramam mana anandam 'santisamddhamamtam iti pracinayogyopassva

Вот это небо эфира, что внутри сердца, там обитает Существо, которое всецело есть Ум, лучезарный и золотой Бессмертный. Между двумя сторонами неба то, что свисает как грудь женщины, есть лоно Индры; поистине, там где корни волос завиваются водоворотом, там он раздвигает череп и проталкивается сквозь него.

Как Бхур, Он установлен в Агни, как Бхувар – в Ваю, как Сувар – в Солнце, как Махас – в Вечном. Он достигает владычества Своего, становится Повелителем Ума; Он становится Повелителем Речи, Повелителем Зрения, Повелителем Слуха, Повелителем Знания. После этого Он становится Вечным, чье тело есть все эфирное пространство, чья душа есть Истина, чье блаженство в Уме, кто вкушает радость в Пране, Богатый в Безмятежности, Бессмертный. Таковым, о Сын древней Йоги, чти Его.

Седьмая глава

pthivyantarikam dyaurdi'so’vantaradi'sa agnirvayuraditya'scandrama

nakatrai apa oadhayo vanaspataya aka'sa atma ityadhibhutam

athadhyatmam prao vyano’pana udana samana

caku 'srotram mano vaktvak carma masa snavasthi majja etadadhi-

vidhaya iravocat paktam va ida sarvam paktenaiva paktam spotiti

Земля, воздушное пространство, небо, страны света и промежуточные страны света; Огонь, Воздух, Солнце, Луна и Созвездия; Воды, целебные травы, лесные деревья, эфир и «Я» во всем – эти три относительно сего внешнего творения.

Затем относительно «Я». Главное дыхание, среднее дыхание, нижнее дыхание, верхнее дыхание и дыхание-распространитель; глаз, ухо, ум, речь и кожа; шкура, мясо, мышца, кость и костный мозг. Таким образом риши разделил их и сказал: «Пятерична эта вселенная; пять и пять с пятью и пятью Он связует».

Восьмая глава

omiti brahma omitida sarvam omityetadanuktirha sma va apyo

'sravayetya'sravayanti omiti samani gayanti om 'somiti 'sastrai

'samsanti omityadhvaryu pratigaram pratigati omiti brahma prasauti

omityagnihotramanujanati omiti brahmaa pravakyannaha brahmo-

papnavaniti brahmaivopapnoti

ОМ есть Вечный, ОМ есть вся эта вселенная. ОМ есть слог согласия; говоря «ОМ! Да услышим!» – начинают повествование. Произнеся ОМ, поют гимны Самаведы; произнеся ОМ ШОМ, читают Шастру. Произнеся ОМ, жрец, совершающий обряд жертвоприношения, произносит ответное возглашение. С ОМ начинает Брахма творение[60] . С ОМ дается согласие на возжигаемое приношение. Произнеся ОМ, Брамин прежде чем излагать Знание, возглашает: «Да взойду я к Вечному». К Вечному, воистину, он восходит.

Девятая глава