Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

В течение прошлых двух или трёх дней самата & ананда подверглись длительному испытанию. Титикша абсолютно прочна, за исключением небольших & кратковременных неудач в теле, удашината & нати равным образом прочны, за исключением подобных небольших неудач, немного более явных в теле, чем сбои титикши; сама ананда прочна в ядре & массе чайтаньи, менее прочна на поверхности, но её недостатки теперь негативны & не составляют, кроме как в очень малой степени, позитивного страдания или даже, в заметной степени, позитивного дискомфорта, кроме как в теле, где страдание всё ещё имеет свой захват. Именно этими точками была преимущественно обусловлена телесная атака. В некоторых точках атака потерпела неудачу; фрагменты тенденции к небольшому зуду & сыпи после демонстрации ложной активности удалились, ослабленные, попытка восстановить простуду & лихорадку до сих пор не удалась, но беспорядок ассимилирующих функций дошёл до метеоризма, тупой боли & тяжести в области печени, & слабости пуриши, но не диареи, снова появился, противореча временной сиддхи арогьи, которая изгнала всю боль & позитивный беспорядок, оставляя только дискомфорт плохо отрегулированной апаны и нереализованные тенденции чередующихся запора & слабого стула. Обнаружено, однако, что тело училось сохранять свою витальную силу & работающую энергию, эластично восстанавливаясь даже от кратких последствий лихорадки в пранакоше. Камананда упорно продолжается, хотя пока ещё неспособна установить непрерываемую последовательность в теле. Другие физические ананды случаются время от времени; тивра продолжает нарастать в интенсивности и спонтанности. Субъективная ананда теперь размещена & полна, включая сакама прему. До сих пор универсальная према, даже когда направлена к материальной форме, была только в сердце; она теперь распространяется на всю систему, включая тело. Однако, элемент камы ещё не всегда присутствует автоматически. Виджняна была тускла и омрачена в течение прошлых двух или трёх дней. Шраддха в руководство остаётся твёрдой, хотя иногда затемняется & озадачивается в знании; шраддха в Йогасиддхи сохраняется против всех атак. Сахитьясиддхи (Веда, Бхашататтва, Даршана) теперь растёт в устойчивой работе, & с ней шраддха в эту часть кармы; но шраддха в остальное всё ещё ждёт объективных доказательств для своей полной стабильности & недоверчива к предлагаемой степени кармы.

Ночью сон стал, по большей части, полностью последовательным и время от времени идентичным со свапна самадхи в своих чайямайя движениях. Свапнасамадхи также в своём чайямайя движении начало долгую & последовательную непрерывность & большую стабильность форм. Эти движения повторялись часто & в течение долгого времени, колеблясь между двумя состояниями сна и видения. В конце в более глубокой тамомайя нидре старая непоследовательность низшего фрагментарного ума, подавленного существующими впечатлениями & ассоциациями, подтвердила своё присутствие, но, хотя она сохраняется, её удержание и эффективность очень ослаблены.

Ян 9.

Атака на здоровье неуклонно ослабевает, и виджняна восстанавливает свою активность, ещё не чистая виджняна, но виджнянабуддхи, даже в трикалдришти. Она берёт, принимает на себя, объясняет и часто отличает по возможностям восприятия манасакету, которое, как следствие, теперь работает более пассивно & с меньшим своеволием и упрямством. Страдание продолжает последовательно исчезать из сознательного опыта даже во внешней природе; недоверие & уныние всё ещё повторяются.

Впоследствии высший тапас ума, сначала сакама, затем индифферентный, затем анандамайя, снова появился после долгой борьбы, неудачи & затмения. Это теперь тапас Саччидананды в уме, хотя он по-прежнему обычно пробуждает тапас смертного ума, как своё сопровождение или среду проявления или частично эффективного агента. Чтобы избавиться от агента, необходимо сначала усовершенствовать его, как среду и пассивный канал коммуникации для дайвья тапаса, работающего в мире. Он должен при такой цели стать полностью санмайя (шанта) & анандамайя, не теряя своей чинмайя & тапомайя активности.

Простуда не смогла вновь заявить о себе; но фрагментарная аффектация кожи снова проявилась. Борьба продолжается в ассимиляции и т.д.

Ян 10.