Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Интерпретация липи теперь полностью производится виджняной; но точного трикалдришти со временем, обстоятельствами и т.д. всё ещё нужно добиваться, кроме как в отношении садханы.

В T3 сегодня был бросок назад к интеллектуальности, которая всё ещё пытается судить то, что она получает, и даже косвенно определять [determine].

Более старые рупы имеют тенденцию возрождаться. Некоторые слабые намёки на возвращение вишайи.

17 февраля

Движение должно теперь избавиться от интеллектуального элемента в целом и позволить действовать лишь интуитивной виджняне.

Интенсивная ахайтука ананда, не зависящая от смараны.

Скрипт теперь совершенно идеализирован, следуя по стопам вани.

Асмарана к. теперь установлена; она прерывается при исключительной концентрации мысли, но сразу снова находится всё ещё во владении или же сразу восстанавливается, обычно сама по себе без потребности в смаране, когда исключительная концентрация прекращается. Теперь она должна быть подтверждена в полной непрерывности. Остаётся (1) избавиться от прерывания, отмеченного выше, (2) увеличить интенсивность.

Липи достигло определённого относительного совершенства объединённых чёткости, спонтанности и стабильности: но старый несовершенный тип всё ещё возвращается там, где не используется тапас. Садхана должна теперь устранить (1) беспорядочное или неясное липи; (2) неполное выражение. Это сделало бы всё остальное вопросом интенсивности вдохновенной речи и речи откровения, которые уже начинают быть распространёнными.

Виджняна мысль теперь вдохновенная и мысль откровения, а также интуитивная, но в основном в интуитивной форме.

Установлено правило, что первым должно быть знание, затем тапас в соответствии с волей, отменяющее прежний порядок, в котором на первом месте был тапас, а затем ставился вопрос, должен ли он быть выполнен.

18 февраля.

Липи избавляется от беспорядка; неотчётливость остаётся. Лишь в несовершенном липи эти вещи существуют, но даже там беспорядок быстро исчезает. Привычка к интуитивной интерпретации, особенно суггестивного липи, где это является самым трудным, подтверждается. В экспресс липи это становится правилом.

Рупасиддхи проявляет совершенные, также как развитые, формы; но для первых старые дефекты сохраняются: (1) проявление сбоку, (2) недостаток стабильности, (3) недостаток разнообразия - поскольку они почти целиком в форме типа, хотя и с разнообразием в этом узком пределе.

Непрерывность и интенсивность ахайтука к. возросли, но ещё недостаточно, чтобы победить прерывание при исключительной забывчивости.

Тапас на ментальном плане оставляется; трикалдришти также должно быть оставлено. В конце концов, понятно даже интеллектом, что здесь не может быть абсолютной уверенности в предвидении или результате, так как это - игра частичных, противоречивых и взаимно саморегулирующихся тенденций, сил, идей, импульсов. Телепатия этих вещей и понимание их становятся шире, тоньше, точнее, хотя далеки всё же от того, чтобы быть совершенными и полными. Тем временем T3 приостановлено. T2 отложено.

Враждебные силы пытаются, поскольку они уже не в состоянии напрямую предотвратить непрерывность а. к. [ахайтука камананды], превратить её в нейтральную вишайю с крайностями остроты, оборачивающимися дискомфортом, так чтобы это могло стать причиной для её прекращения. Но эффект был лишь временным.

Разнообразие возвращается к рупе, но лишь в сырых формах, как прежде.

19 февраля.

Самадхи спустя долгое время восстановило свою активность. Идеальная липи чатуштайя основана; вангмайя мысль свободно активна во всех четырёх состояниях ментальности; идеальная перцептивная мысль инициализировалась в трёх внутренних состояниях, а также в одном внешнем. Остальное всё ещё лишь ментальное; но сегодня было начало для чтения, рассказа, диалога. Рупа была активна лишь в нечёткой чайямайе. Всё это было сделано в порыве, при исключении сна, хотя и не совсем полном. Впредь сушупти должно означать Йогический сон ума при бодрствовании виджняны.

Липи продвигается непрерывно и быстро. Оно всё стало интуитивным липи, кроме телепатической идеальности - хотя предсказание материальных событий может быть исключением. Оно становится отчётливым в упорядоченной законченности, а теперь и меняющимся при разборчивости, и спонтанно разборчивым. Это ещё не было универсализировано, но становится общим правилом.

И сахайтука, и ахайтука рудрананда продвигаются. Обжигающее прикосновение полностью анандамайя, кроме тех случаев, когда оно продолжается слишь, чтобы стать невыносимым, но даже тогда в определённых формах и до определённой степени, высокой степени, оно остаётся анандамайей. Есть признаки подобной же прогрессии, пока ещё не продвинувшейся, в маране -

Пять форм рудры - каршана, апакаршана, пракаршана, апикаршана, санкаршана.

Сильный рецидив в T2 всё ещё сохраняется. Рецидив означает теперь стресс, попытку интеллекта придать уверенность результатам ментальной телепатии и тапаса.