Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Идеализация самадхи продолжается. В рупе возрастает длительная непрерывность последовательных событий, но стабильность всё ещё лишь периодическая, кроме как до определённой точки. Есть большое препятствие. В вишайе и рупе есть лишь маленькие отдельные достижения; препятствие мешает заложить надёжное основание.

Шанти сопротивлялся сегодня всем атакам, шраддха колебалась некоторое время. Дасья углубляется. Как только хасья и шраддха будут совершенно установлены, в первых двух чатуштайях останется обеспечить только безопасную интенсивность чандибхавы деви против всех атак или временного рецидива. Дехашакти, однако, всё ещё подвержена поверхностной неудаче; в основе она остаётся.

27 февраля.

T2 теперь успешно поднимает все старые T3, на этот раз с уверенностью в быстрой окончательности. Попытка решить другими средствами, чем вдохновенная виджняна, волей ли, знанием ли, не полностью устранена, но теперь далеко отодвинута и преобладает лишь в моменты забвения. Пока это лишь до степени старого T3, которое было далеко от полноты, чтобы получить этот успех, но это расширяет себя на весь диапазон возможной интеллектуальной мысли и воли, чтобы завершить брихатом сатьямом ритамом. Помимо этого, однако, есть высшее T2, абсолютное, которое ещё должно проявиться.

Дефекты в силе I и II [первой и второй чатуштайи] быстро решаются, кроме как в дехашакти.

Рудрананда поднимается до высокой степени, но ещё не абсолютна. Выше определённой точки первое впечатление - боль, хотя ананда немедленно вмешивается и овладевает. В последующих эффектах боль смешивается, но тенденция к ананде превалирует. Общее воспринимающее отношение физического существа - анандамайя, и оно быстро преобладает.

Интеллект не только потерял, но и отказался от своего права судить; но он всё ещё невольный получатель в нижней ментальной системе и даже является привычкой в мысли, кроме тех случаев, когда последняя действует как бы при своего рода силе во вдохновенной идеальности. Идеальное действие ещё не стало естественным для всего существа. Результатом была временная неспособность действовать субъективно, погружённый покой. Нет нарушений ни саматы, ни дасьи, но есть некоторой части шраддхи.

Рупасиддхи продолжает готовить своё продвижение. Прерывающееся повторение разнообразия в сырье - до сих пор единственная прочно установленная сиддхи.

28 февраля.

Вдохновенная идеальность внезапно стала естественной для системы, особенно в мысли всех видов. Дефект всё ещё находится во вьяпти, которое доходит до эмоций, интеллекта или витального чувства, и в решающем трикалдришти, которое иногда идеально, иногда ментально. Но это быстро исправляется.

Физические сиддхи на какое-то время предоставлены сами себе и не продвигаются. Они поддерживают себя, но с трудностями и ошибками. Вина смарана ананда особенно утратила свой захват и периодически приходит лишь после сасмараны.

3-27 марта 1918 года

Март 1918 года

Февраль был месяцем основания виджняны в типе; март предназначается для её подтверждения и первичного завершения всех частей третьей чатуштайи. Апрель для дальнейшего подтверждения и большей полноты.

Март. 3.

После двух дней притеснения со стороны окружающего Разума идеальность снова занята определением своей формы в липи, идеативной мысли и вангмайе. Во-первых, в мысли, включая телепатическую мысль трикалдришти, вся интуитивная идеальность откровения лежит в русле интуитивной ментальности. Она теперь стремится избавиться от интуитивного ментального ответа и стать чистой вдохновенной идеацией откровения, высшей точкой, достигнутой в типе 28 февраля. Окружающий Разум всё ещё пытается сохранить свою привычку к ответу; это до сих пор главный камень преткновения.

Липи более легко подтверждает себя во вдохновенной виджняне откровения; более низкие формы происходят, но легко бывают обескуражены.

4 марта

Решающее трикалдришти, наконец, установило себя в интуитивном типе откровения.

Cовершенное липи, внезапное, спонтанное, ярко разборчивое, полностью стабильное из высокой вдохновенной идеальности откровения, теперь начинает становиться полностью обычным.

Письмо в самадхи, совершенное по форме, кроме отсутствия яркой отчётливости, недостаточно стабильное, чтобы быть медленно расшифрованным, но повторяющееся в вариации.

Премананда в сарвадаршане становится обычной.

5 марта.

Телепатии мыслей, намерений, импульсов, тенденций, которые не выполняют себя, должны быть известны и должны теперь быть адресованы идеализированному сердечному сознанию, - оно ещё не идеализировано, - весь позитивный факт трикалдришти должен быть известен посредством виджняна буддхи.

7 марта.

Липи, фиксированное теперь во вдохновенной или средней идеальности, твёрдо основано в восьми качествах - спонтанности, разборчивости, стабильности, скорости, текучести, полноте, свете, оправданности. Липи каушалья, наконец, развивается, и все формы происходят с некоторой начальной частотой повторения, кроме чистой варны. Джьётир самая распространённая, теджас и агни временами; пракаша, кажется, была оставлена.