Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

В процессе нашего врастания в божественную жизнь Дух должен стать нашей первой заботой; пока в своём «я» мы не взрастим и не высвободим его из его ментальных, витальных и физических оболочек и обманчивых покровов, терпеливо не отделим его от нашего тела, выражаясь словами Упанишад, пока мы не утвердим в себе внутреннюю жизнь Духа, никакого внешнего божественного существования быть не может. Если, конечно, мы не мечтаем о ментальной или витальной божественности и не намерены достичь её – хотя даже в этом случае индивидуальное ментальное существо или существо витальной мощи, силы и желания в нас должно развиться и превратиться в форму этой божественности, прежде чем наша жизнь сможет стать божественной даже в этом приземленном смысле – жизнью не одухотворенного сверхчеловека, ментального полубога или витального Титана, Дэва или Асура. Чтобы эта однажды возникшая внутренняя жизнь превратила всё наше внешнее бытие, наши мысли, чувства, действия в мире в свое совершенное выражение, она должна стать нашей второй заботой. Только если в своих динамических частях мы живем столь же глубоко и широко, как и во внутренних, у нас может появиться сила для построения более великой жизни или для переделки мира, чтобы он мог стать воплощением могущества и совершенства Ума и Жизни или воплощением могущества и совершенства Духа. Люди, которые сами несовершенны, не могут стать творцами или гражданами совершенного человеческого мира. Даже если все наши действия будут строжайше регламентироваться образованием, законодательством или социальными или политическими механизмами, удастся лишь формально стандартизировать мышление, искусственно стандартизировать жизнь и внешне стандартизировать поведение; но такого рода принуждение не позволит внутренне изменить, переделать человека, не позволит изваять или сформировать совершенную душу или совершенного мыслителя или совершенное или растущее живое существо. Ибо душа, ум и жизнь являются могуществами бытия, и они могут только взращиваться, а не фабриковаться или штамповаться; процесс внешнего воспитания и образования может стать для души, ума и жизни подспорьем или способствовать их более полному самовыражению, но он не в состоянии создать или взрастить их. Помочь росту существа, конечно же, можно, но для этого нужно не загонять его в рамки стандартов, а оказывать на него стимулирующие влияния или поддерживать его силами своей души, своего ума или своей жизни; но даже в этом случае расти всё равно нужно изнутри и оттуда же, а не извне определять, что следует делать с этими влияниями и этими силами. Именно об этой истине нам нужно помнить в первую очередь, когда, охваченные творческим порывом, мы пытаемся что-то осуществить, иначе все наши усилия всякий раз будут оказываться напрасными или увенчиваться успехом, скрывающим в себе поражение.