Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Для зрелого духовного или гностического сознания вся жизнь должна стать проявлением постигнутой им истины Духа; только то, что способно трансформироваться и найти свою собственную духовную суть в этой более великой Истине и стать единым с её гармонией, может получить право на существование. Ум не в состоянии определить, что таким образом выживет и сохранится, ибо супраментальный гнозис сам низведёт свою истину, и эта истина вберёт в себя и возвысит все те свои элементы, которые были выражены в идеалах и свершениях нашего ума, жизни и тела. Формы, которые они приняли здесь, могут и не сохраниться, ибо они, вероятнее всего, не будут соответствовать новому существованию и должны быть видоизменены или заменены; но то, что подлинно и фундаментально в них и даже в их формах, претерпит необходимую для сохранения трансформацию. Многие вещи, свойственные человеческой жизни, исчезнут. Многое свойственное человеческой жизни, исчезнет. В свете гнозиса многочисленные ментальные идолы, искусственные принципы и системы, конфликтующие идеалы, созданные человеком во всех сферах его ментальной и витальной жизни, покажутся неприемлемыми или утратившими свою ценность; только истина, скрывающаяся за этими обманчивыми образами (если она есть), может иметь шанс стать элементом гармонии, опирающейся на намного более широкое основание. Очевидно, что в жизни, направляемой гностическим сознанием, не будет никаких причин для возникновения войны с её духом антагонизма и враждебности, с её жестокостью, разрушением и тёмным насилием – а также политической борьбы с её неизменным противостоянием, частым силовым давлением, шантажом, коварством, обманом, цинизмом, отстаиванием своекорыстных интересов, с её невежеством, глупостью и путаницей. Искусства и художественные ремесла будут существовать, но не для того, чтобы просто ментально или витально развлекать, забавлять, волновать или радовать, скрашивать досуг, отвлекать от серой повседневности или снимать напряжение, а как формы и способы выражения истины Духа и красоты и восторга существования. Жизнь и тело перестанут быть деспотическими хозяевами, на удовлетворение нужд которых уходят почти всё время и все ресурсы существования, и превратятся в средства и инструменты самовыражения Духа. Но в то же время, поскольку ни тело, ни материя не отвергаются, распоряжение физическими вещами и их правильное использование станут неотъемлемой частью зримой жизни Духа, проявившегося в земной природе.

Почти повсеместно считается, что духовная жизнь должна быть аскетически строгой, допускающей только то, что абсолютно необходимо для поддержания тела; и это верно, если речь идет о духовной жизни, которая по своему характеру и целям является подготовкой к уходу из существования. Но даже те, кто придерживаются более либеральных взглядов, нередко полагают, что духовно ориентированный человек должен всегда стремиться к предельно простой жизни, так как любая другая жизнь неизбежно предполагает удовлетворение витальных желаний и физических пристрастий. Но если посмотреть шире, то это не более чем ментальный стандарт, основанный на законе Неведения, согласно которому главным побудительным жизненным мотивом является желание; поэтому не только полное отвержение желания, но и всего, что способствует удовлетворению желания, становится вполне естественным шагом к тому, чтобы преодолеть Неведение и избавиться от эго. Но этот стандарт, как и любой ментальный стандарт, не может быть абсолютным или иметь силу закона для сознания, поднявшегося над желанием; безупречная чистота и самообладание будут исконными качествами его природы, и они останутся неизменными и в нищете, и в богатстве: ибо, если бедность или богатство могут омрачить или поколебать их, они не подлинны или не полны. Единственным законом гностической жизни станет самовыражение Духа, исполнение воли Бога; и чтобы обеспечить это самовыражение и исполнение этой воли, можно жить очень просто, а можно чрезвычайно пышно и изысканно или же равно и естественно сочетать и то, и другое – ибо красота и изобилие, тайные сладость и ликование, наполняющие каждую вещь, безоблачное счастье и радость жизни также являются формами выражения и аспектами Духа. Внутренний Дух, контролируя все законы природы, установит и уклад жизни, предусмотрев всё, вплоть до мельчайших деталей и обстоятельств. Всему будет присущ один и тот же гибкий принцип; жесткая стандартизация, как бы ни была она необходима для ментального упорядочивания вещей, не может быть законом духовной жизни. Вполне могут обнаружиться чрезвычайные многообразие и свобода самовыражения, опирающиеся на скрытое единство; однако во всём и повсюду будут царить гармония и подлинный порядок.