Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Именно внутренняя сила-вулкан твоего сердца видит и чувствует то, что предлагает Тебе твой Внутренний Кормчий, и вдохновляет тебя стать с Ним неделимо единым.


Если мы ведем духовную жизнь, естественно, мы хотим идти к Источнику, которым является Бог. Мы хотим быть такими же божественными и великими, как Источник. Если наша конечная цель — стать божественными или стать самим Богом, то нам нужно быть верными миру, в котором мы живем. Как нам быть верными? Нам нужно со вниманием относиться к тому, что мы говорим и о чем думаем каждое мгновение. Когда к нам приходит мысль и она божественна, нам нужно чувствовать, что в нас вошло благословение. Это благословение нам следует предложить миру вокруг. Если мы можем правдиво и безмолвно предложить эту божественную мысль внешнему миру, мы исполняем Бога внутри себя.


Прирученный ум

может делать все.


Он может думать даже

о Боге-Сострадании

и жизни-совершенстве.


Сентябрь 2


Пока я сознательно не действую от Бога-Сердца, как я могу одухотворенно и совершенно работать ради Богатела-творения?


Когда мы совершаем какое-то действие, нам нужно чувствовать в этом действии Жизнь Бога, Руки Бога. Когда мы едим, нам нужно чувствовать, что пища — это Бог. Если мы можем видеть и чувствовать Бога во всем и чувствовать постоянное единство с Богом, мы автоматически будем верны себе, а оставаясь верными себе, мы обязательно получим то, к чему стремимся.


Сам Абсолют Всевышний

с гордостью ценит

каждое одухотворенное усилие

и каждое решительное действие

в бесчисленных происшествиях

человеческой жизни

и божественной жизни человека.


Сентябрь 3

Терпение — это божественная сила.


Очень часто обычные люди не понимают значения терпения. Они чувствуют, что это нечто женское, форма трусости или способ неохотного принятия истины. Они полагают, что, поскольку нет иного выхода, нам приходится быть терпеливыми. Но если мы сознательно терпеливы, мы укрепляем свою внутреннюю волю и расширяем границы своего божественного проявления.


Будь терпеливым сердцем

и динамичной жизнью.


Бог станет любить тебя

еще больше.


Сентябрь 4


Будь глубоко вдохновлен петь всем своим существом только одну песню — самоулучшение.


Каждому человеку нужно принимать себя таким, как есть: полуневежество и полузнание. Если мы не принимаем себя во всей полноте, нам никогда не достичь Цели. Сначала нам нужно принять тьму и свет вместе. Затем нам нужно придавать больше значения, бесконечно больше значения свету в себе. Когда мы уделяем внимание свету, свет автоматически распространяется и тьма исчезает. И тогда мы полностью становимся тем, чем являемся: Богом в форме Самопроявления.


Я отдал Богу то,

что у меня есть и чем я являюсь, —

свою готовность.


Теперь Бог дает мне то,

что у Него есть и чем Он является, —

Свою Полноту.


Сентябрь 5


Жизнь покоя — результат безусловного посвящения Воле Всевышнего. Если мы ничего не ожидаем от мира, ни хорошего, ни плохого, то во всем нашем существе будет покой.


Покой — это величайшее и высшее благословение. Человек думает, что благодаря процветанию может обрести все, но если ему недостает покоя, тогда он худший из нищих. Мы говорим «покой ума», но фактически у нас нет покоя ума. Оставаясь в уме, мы не сможем получить и проблеска покоя. Когда мы хотим покоя, нам нужно идти за пределы царства ума. Как идти за пределы ума? Благодаря постоянному устремлению. Это устремление даст нам возможность собрать ум в узел и бросить его в море сердца. Тогда мы увидим, что ум, витал и физическое — все наше существо — будет залито внутренним покоем.


Каждый день старайся усилить

свою любовь к Богу.


Тогда покой автоматически раскроется

в твоем неспокойном уме.


Сентябрь 6


Наши слезы о Боге — это величайшая сила для низведения Его несокрушимой защиты.


Молитва и медитация должны идти рядом. Когда мы молимся, мы просим Бога принять ответственность за нас, а медитируя, мы сознательно принимаем ответственность ради Бога. В молитве мы предлагаем Богу свои обязанности, отдаем Богу свое беспомощное, безнадежное, бесполезное существование. В медитации мы подобны львам, мы становимся божественными, преданными инструментами Бога. В это время мы принимаем на себя ответственность Бога. В одно мгновение мы отдаем Богу свое существование, потому что беспомощны, в следующее мгновение спрашиваем у Бога, что нам сделать ради Него. Молитва уносит нас к Богу, и тогда Бог исполняет нас. Медитация низводит Бога к нам, и тогда мы исполняем Бога. Обеим следует идти вместе.


Восходящая молитва твоего ума

и сияющая медитация твоего сердца

могут легко спасти тебя.


Твоей жизни не нужно будет

оставаться навсегда парализованной

беспомощной безнадежностью.


Сентябрь 7


Фонтан Бога-мысли говорит мне, что немощное и смертное рождение — не мое.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика