Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Своим человеческим эго мы пытаемся установить единство с другими. Мы чувствуем, что у нас больше способности, чем у других, поэтому мы имеем право на единство с ними. Но если для установления единства мы попытаемся использовать в качестве инструмента эго, мы никогда не добьемся успеха. Единство с другими всецело зависит от нашей одухотворенной любви. Если мы используем мыслящий ум, мы никогда не сможем открыть в себе любовь. Если мы используем требующий витал, мы никогда не сможем открыть в себе любовь. Но если мы используем любящее, исполняющее сердце, тогда единство становится реальностью в нашей повседневной жизни.


Каждый день собирай цветы любви

в саду-сердце

и ставь их на алтарь покоя души

как молитву

своему Возлюбленному Всевышнему.


Декабрь 16


Только одно качество может решить все твои проблемы, и это качество называется сердцем-благодарностью.


Каждый день считай лепестки своего сердца-благодарности и каждый день предлагай еще один лепесток Всевышнему. Если ты хочешь давать имена отдельным лепесткам, ты можешь называть их простотой, чистотой, смирением и так далее. Но всегда думай о своем сердце как о благодарности. Это единственное качество, которое поможет всем искателям не только решить их проблемы, но также бежать в духовной жизни быстрее всего.


Ничто иное, кроме одухотворенной мольбы

нашего плодотворного сердца-благодарности,

не совершенно

и никогда не может быть совершенным.


Декабрь 17

В духовной жизни не должно быть страха.


Если ты молишься Богу Всемогущему, медитируешь о Боге Всемогущем, зачем тебе бояться чего-то или кого-то? Ребенок чувствует, что мать обладает всем могуществом мира. Если он испугался, он бежит к своей матери, потому что вся нежность матери — для него. Также и здесь, ты — духовное дитя Бога, поэтому когда на тебя нападает какой-либо страх — на физическом, или ментальном, или витальном плане, — немедленно старайся бежать к своему милому Всевышнему, который само Сострадание, сама


Любовь, само Благословение.

Если ты действительно хочешь

радовать Бога так,

как этого желает Сам Бог,

в дыхании твоей веры

никогда не должно быть

и тени страха.


Декабрь 18


Есть только два несчастья в жизни: одно — не знать, что делать, другое — не смочь забыть то, что сделал.


Мы совершаем что-то плохое в силу невежества и тогда виним свою совесть за неправильный поступок. Вместо этого, первое, чему следует прийти на ум, это: «Если у меня есть сила сделать что-то плохое, то у Бога есть сила простить меня». Если мы совершили что-то очень плохое, мы не должны чувствовать, что во вселенной нет силы, которая бы стерла все наши дурные поступки. Допустим, мы поступили плохо, но Бог бесконечно сильнее нас, и нам следует помнить, что Он — само Сострадание. Когда бы мы ни медитировали, нам следует чувствовать, что Бог — сама Любовь. Он не собирается наказывать нас. Своим бесконечным Состраданием Он преобразует нас. Но если мы питаем чувство вины, Бог не может прийти к нам на помощь.


Ты хочешь спрятать свой виноватый ум,

а Бог хочет вывести

твой виноватый ум на свет,

чтобы однажды

насладиться высотой

его преобразования-совершенства.


Декабрь 19


Чистота — это сияние внутреннего солнца искателя, которое лечит его внешнюю жизнь от болезни-разделения.


Если мы по-настоящему чисты, мы не видим нечистоты в других. Если мы нечисты, мы видим нечистоту в каждом. Настоящие духовные люди совсем не обеспокоены нечистотой, потому что у них есть огромный внутренний свет и этот свет спасает их. Так что, не ищи нечистоты в других, только думай о собственном внутреннем свете. Чем больше своего внутреннего света ты сможешь вывести на передний план, тем скорее нечистота, которую ты видишь, будет либо просветлена, либо ты не увидишь ее совсем.


Чистому человеку

не нужно знать

как идти к миру,

ибо его Господь Всевышний

идет к миру

в нем и через него.


Декабрь 20


Если ты хочешь любить Бога и таким образом служить Богу, то твое одухотворенное служение более ценно Богу, чем ты можешь вообразить.


Посвященное, преданное служение имеет первостепенное значение. Это служение может быть разным: оно может быть физической работой или принять форму предложения преданных мыслей, идей, любви и заботы. Ты можешь выполнять преданное служение физически и выполнять преданное служение духовно. Ты можешь выполнять преданное служение также финансово и материально. Каждый человек способен быть настоящей божественной гордостью Всевышнего. Физическое служение, витальное служение, ментальное служение, сердечное служение и служение души может быть предложено Стопам Всевышнего. Величайшее служение — иметь сознательное, отреченное единство со Всевышним. Но все другие виды служения, действительно, значительно помогают при вхождении в безоговорочно отреченную жизнь. Начни с места, где ты сейчас находишься, и каждый миг предлагай свое преданное служение Всевышнему.


Мой Господь Всевышний,

у моего сердца есть особая молитва:

«В Твоем свете-служении

я страстно желаю быть

сознательно и постоянно полезным

исключительно ради восторга-удовлетворения

Твоего Ока».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика