Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Декабрь 21


В духовной жизни ничто не является столь важным, как энтузиазм. Когда теряют энтузиазм, теряют все.


Когда мы начинаем духовную жизнь, нам нужен энтузиазм. Без него мы не сдвинулись бы с места ни на дюйм. Энтузиазм очень хорош, но излишнее рвение — плохо. Если мы поели сверх своей способности, мы будем страдать от несварения. Мы не должны чувствовать, что можем осознать Бога в одночасье или участвуем в состязании, в котором стараемся победить всех. Мы состязаемся только с собственным невежеством. Чтобы победить в забеге, терпение необходимо нам так же, как и энтузиазм.


Расслабься,

расслабься одухотворенно,

расслабься глубоко.

Ты обязательно почувствуешь

прилив творческой энергии

и созидательного энтузиазма.


Декабрь 22


Изменения в своей устремленной жизни нужно принимать так же одухотворенно и радостно, как вдохновляющие и захватывающие изменения времен года.


Когда устремление колеблется, мы находим трудным идти глубоко внутрь. Мы ненавидим медитацию, и даже если медитируем, медитация не бывает хорошей. Что нам делать в такое время? Нам следует читать вдохновляющие книги, написанные осознавшими Бога душами или искателями, которые находятся в поисках Бога. Затем нам следует почувствовать, что искатель, о котором мы читаем, не кто иной, как мы сами. Нам следует чувствовать каждую идею, каждую мысль или сердечный зов устремления как свои собственные. Писатель использовал свое имя, но написал он именно о нашем чувстве, о нашем собственном устремлении. Когда мы читаем посвященные записи искателя, нам следует чувствовать, что его мольба — это наша мольба. Нам следует чувствовать, что мы тоже хотим идти к свету так, как идет к свету он.


Мое сердце обретает устремление

только тогда,

когда я выбираю для становления

то, что нужно.


Чем нужно стать?

Я стану самым совершенным

инструментом Бога.


Декабрь 23


Духовность — не спуск, она в точности подобна восхождению, восхождению на десять тысяч Гималаев.


Нам нужно знать, что духовность — это и не тернистый путь, и не безмятежное существование. В путешествии жизни всегда есть пустыни. Проходить через пустыню в устремлении приходится всем, но настает время, когда пустыни нет. День сменяется ночью, а за ночью снова наступает день. Но приходит время во внутреннем устремлении, когда мы входим в более глубокое сознание, более глубокое существо и становимся едиными со своей душой. Когда мы способны слушаться приказов своей души, когда мы в общении с Богом, наше сознание наполнено светом. Каждая мысль, каждая идея наполнена светом. Тогда ночи нет. Повсюду свет. Это очень высокое состояние.


Духовная жизнь трудна.

Но искренние искатели,

которые, в конце концов, будут держать

знамена божественного света

и всевышнего восторга,

навечно и навечно останутся верными

своему внутреннему Капитану.


Декабрь 24


Цель жизни — осознать Всевышнюю Реальность. Цель жизни — быть сознательным выражением Вечного Бытия.


Есть две жизни: внутренняя жизнь и внешняя жизнь. Внешняя жизнь говорит о своих принципах и затем пытается действовать. Она поучает кстати и некстати, но применяет на деле очень мало из того, чему поучает. Внутренняя жизнь не говорит. Она действует. Ее спонтанное действие — сознательное проявление Бога.


Если у тебя есть внутренняя воля,

используй ее правильно.

Используй ее, чтобы контролировать

свою внешнюю жизнь.


Если у тебя есть внешняя воля,

используй ее правильно.

Используй ее, чтобы питать и радовать

свою внутреннюю жизнь.


Декабрь 25


Чтобы проявить узы единства человека с Богом, требуется гигантское проявление веры.


Нам нужно мужественно прыгнуть в океан духовности, но необходимо помнить, что мы прыгаем не в море неуверенности. Неуверенность и духовность никогда не идут рядом. Когда мы говорим о мужестве, нужно помнить, что мужество означает уверенность. Мы собираемся осознать Бога не любой ценой, а благодаря своему постоянному самопредложению. Самопредложение — самое могучее оружие, ибо именно в самопредложении пребывает настоящее мужество. Когда мы знаем, что Бог — наш, а мы принадлежим Богу, мы чувствуем, как струится спонтанное мужество.


Самопредложение —

единственная всевышняя тайна,

которая сможет помочь тебе

толстой книгой побед Бога.


Декабрь 26


Удерживай свой ум сосредоточенным на Боге. Твои пустячные мысли преобразуются в плодородные идеи, плодотворные идеи — в сияющие идеалы, а сияющие идеалы — во всеисполняющую Бесконечность.


С грязной глиной своих мыслей нам нужно поступать как божественным гончарам. Если гончар боится коснуться глины, если он отказывается касаться глины, глина остается глиной и гончар не может ничего предложить миру. Но гончар не боится. Он касается глины и придает ей форму чего-то прекрасного и полезного. Подобно этому, преобразовывать небожественные мысли — наш прямой долг.


Каждая низменная мысль

тотчас оскверняет все,

что священно.


Каждая чистая мысль

делает бессмертным все,

что готово измениться,

непогрешимо и безоглядно.


Декабрь 27


Нет другого способа порадовать свое внутреннее «Я», иначе как быть совершенным символом мужества.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика