Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

У нас может быть больше радости и меньше напряжения в повседневной жизни только благодаря самоотдаче, а не требованиям. Напряжение есть, когда мы хотим сделать что-то по-своему и другие хотят сделать это тоже по-своему. Напряжение начинается в уме, потому что мы видим свет так, а другие видят свет по-другому. Поэтому нет покоя, нет выдержки — только напряжение. Напряжение также приходит, когда мы в мгновение ока хотим сделать то, на что требуется два часа или два дня работы. Нам нужно знать, что Бог об этом так не думал. Бог хочет, чтобы для достижения этого у нас ушло два часа или два дня. Если мы сможем помнить о Часе Бога, а не о собственном часе, мы обретем радость. Напряжение уходит прочь из ума искателя, когда он владеет искусством отречения перед Волей Бога.


Позволь своему сердцу

сказать уму,

что твоя жизнь

полностью под контролем Бога.


Ты сразу же увидишь,

что твое напряжение исчезло,

а твоя уверенность

мощно вернулась.


Декабрь 11


Что такое радость? Это птица, которую все мы хотим поймать. Это та же птица, которую все мы любим видеть летящей.


Мы должны понимать, что Бог действует не только в нас, но также и в других. Бог действует и в наших так называемых врагах. Но эти враги не являются настоящими врагами. Наши настоящие враги — сомнение, страх, беспокойство и волнение. Когда мы не взываем о совершенстве других, а только стараемся совершенствовать собственные жизни, у нас будет радость. Кроме того, если мы ничего не ожидаем ни от кого, а ожидаем всего только от Бога, мы получим радость. Если мы можем чувствовать, что не являемся незаменимыми, что мир может прекрасно продолжать существовать и без нас, у нас будет радость. Так все мы можем обрести изобилие радости в духовной жизни.


Ты не найдешь радости в своем уме-пещере,

неважно, сколько раз в день

ты входишь в него.


Радость там, где твое любящее сердце.

Радость там, где твоя сильная жизнь.


Декабрь 12


Сознательный самоанализ — наиболее благоприятное начало Богоосознания.


Богоосознание означает самооткрытие в наивысшем смысле слова. Человек сознательно осознает свое единство с Богом. До тех пор, пока искатель остается в невежестве, он чувствует, что Бог — это некто другой, обладающий бесконечным могуществом, тогда как он, искатель, самый слабый человек на земле. Но в момент осознания Бога он приходит к пониманию, что он и Бог абсолютно едины как во внутренней, так и во внешней жизни. Богоосознание означает отождествление себя со своим абсолютно высшим «Я». Когда человек может отождествить себя со своим высшим «Я» и оставаться в таком сознании вечно, когда человек может раскрыть и проявить Высшее по своей воле, это и есть Богоосознание.


Есть два вида ответственности:

один — это подготовка,

другой — осознание.


Подготовка —

это твоя ответственность.

Осознание —

ответственность Бога.


Декабрь 13


На этой ли земле ад? У сомневающегося ума единственный ответ, и он сам является этим единственным ответом. На этой ли земле Небеса? У устремленного сердца единственный ответ, и оно само является этим единственным ответом.


Небеса и Бог не высоко над нами или где-то далеко от нас, они глубоко внутри нас, внутри наших сердец. Небеса — это не далекая страна, где есть деревья, и дома, и другие объекты, это план сознания внутри нас. Искатели вечной Истины осознают вечные Небеса в своих устремленных сердцах. Каждый миг мы создаем Небеса или ад внутри себя. Когда мы лелеем божественную мысль, расширяющую мысль, исполняющую мысль, мы создаем в себе Небеса. Когда мы лелеем небожественные, уродливые, мрачные, нечистые мысли, мы входим в свой собственный внутренний ад.


Спрашивай свой ум бесстрашно.

Исследуй свое сердце заботливо.


Ты сможешь постичь Небеса

в своей жизни посвящения.


Декабрь 14


Будь регулярным, пунктуальным и искренним в утренней медитации.


Медитации нужна практика. Чтобы стать спонтанным в медитации, тебе нужно практиковаться. Почему в один день ты голоден, а на следующий день — нет? Если ты упорно трудишься на внешнем плане, ты обязательно проголодаешься. Если на физическом плане ты пробежишь много миль, ты обязательно проголодаешься. Подобно этому, если ты упорно работаешь на внутреннем плане, ты будешь благословлен восприимчивостью. Если на внутреннем плане ты взываешь одухотворенно и преданно, ты можешь создать восприимчивость, и в этой восприимчивости ты почувствуешь благодарность. Когда ты чувствуешь благодарность, твоя медитация обязательно будет спонтанной.


Настоящему искателю истины

и настоящему любящему Бога

бесконечно труднее

оставаться спящим,

чем просыпаться рано утром,

чтобы медитировать

в избранный Богом Час.


Декабрь 15


Все дороги к чему-то ведут. Это «что-то» может быть либо плачем-крушением твоей жизни, либо улыбкой-совершенством твоего сердца.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика