Шри Рамана Махарши - Будь тем кто ты есть

М [Прочитав эту записку, Бхагаван обратился ко всем присутствующим в Холле^*]. Ананья шаранагати [полная отдача] несомненно подразумевает жизнь без какой-либо при­вязанности к мыслям, но разве это значит, что надо отбра­сывать даже мысли о воде и пище, которые необходимы для поддержания физического тела? Он спрашивает: «Должен ли я есть только пищу, которую получу как Божественный промысел, а не как подаяние? Или мне следует прилагать небольшое усилие?» Ладно. Давайте допустим, что мы долж­ны есть только то, что приходит само собой. Но даже тог­да, кто будет есть? Предположим, кто-то кладет еду нам в рот, но ведь ее по крайней мере надо проглотить? Разве это не усилие? Он спрашивает: «В случае болезни прини­мать мне лекарства или я должен сохранять спокойствие, оставив все заботы в руках Бога?» В книге Шанкары Сад­хана Панчакам^** утверждается, что для лечения болезни, называемой голодом, нужно есть пищу, получаемую как ми­лостыню. Но для этого человек должен по крайней мере пойти и просить ее. Если все люди спокойно сядут, закрыв глаза, говоря, что будут есть, когда еда появится сама со­бой, то как сможет продолжаться этот мир? Следователь­но, человек должен принимать всё приходящее как оно есть в соответствии со своими традициями, но быть свободным от чувства, что он что-то делает сам. Чувство «я – дела­тель» есть рабство, а поэтому необходимо учесть это и най­ти метод, которым можно его преодолеть, а не теряться в сомнениях, принимать ли лекарства при болезни и пищу при голоде. Такие сомнения будут возникать всё время и никог­да не кончатся. Случаются даже и такие сомнения. «Мож­но ли мне застонать при боли?», «Можно ли вдохнуть по­сле выдоха?». Назовите это Ишварой [Богом] или кармой [судьбой], но некоторая карта [Высшая Сила] будет вести все в этом мире согласно развитию ума каждого индивиду­ума. Если ответственность за любые события переложить на эту Высшую Силу, то все дела пойдут самотеком. Напри­мер, мы идем пешком. Разве при этом мы думаем, какую ногу и когда следует переставлять, разве ходьба не выпол­няется автоматически? То же самое происходит при дыха­нии, так как мы не делаем специальных усилий для вдоха или выдоха, и просто в жизни. Всегда ли мы можем отка­заться от чего-либо, если захотим, или сделать то, что нам нравится? Автоматически совершается многое, чего мы не сознаём. Полная отдача Богу подразумевает отбрасывание всех мыслей и концентрацию ума только на Нем. При та­кой концентрации посторонние мысли исчезают. Если мыс­ли, слова и дела погружены в Бога, то все тяготы нашей жизни будут лежать на Нем¹².

И: Но разве Бог на самом деле исполнитель всех со­вершаемых мною действий?

М: Теперешняя трудность состоит в том, что человек счи­тает себя делателем. Но это – заблуждение, так как все де­лает Высшая Сила, а человек – только Ее инструмент. При­няв такую точку зрения, он освобождается от волнений, в противном случае – добивается их. Рассмотрим, например, скульптуру в основании гопурама [храмовой башни], как бы несущую всю тяжесть башни на своих плечах. Ее поза и взгляд выражают огромное усилие, которое создает впечат­ление, что она удерживает всю нагрузку. Но подумаем, так ли это. Башня построена на земле и опирается на фунда­мент, тогда как скульптурная фигура – ее часть, выполнен­ная так, словно она несет всю тяжесть гопурама. Смешно? Но так же выглядит и человек, чувствующий себя делате­лем¹³.

И: Свами, полезно любить Бога, разве не так? По­чему же тогда не следовать Пути Любви?

М: Кто сказал, что вы не можете ему следовать? Сле­дуйте. Но когда вы говорите о Любви, то имеется двойст­венность – любящий и сущность, называемая Богом, кото­рую любят, не так ли? Индивидуальность не отделена от Бо­га, а следовательно, Любовь подразумевает любовь челове­ка к Себе, своему собственному Я.

И: Вот почему я спрашиваю Вас, можно ли покло­няться Богу на Пути любви.

М: Это как раз то, что я уже сказал. Сама Любовь есть подлинная форма Бога. Если вы все отвергаете, говоря «я не люблю это, я не люблю то», тогда оставшееся будет сва­рупа – подлинная форма Атмана, чистое Блаженство. На­зывайте оставшееся чистым Блаженством, Богом, Атманом или чем угодно. Это есть преданность, это есть Реализация и это есть все

Если таким образом отвергнуто все, то остающееся есть только Атман. Он суть истинная Любовь. Тот, кто знает тайну такой Любви, обнаруживает, что сам мир полон все­ленской Любви¹⁴.

Переживание незабываемости Сознания одно есть состоя­ние преданности [бхакти], родственное неувядаемой Любви, ибо истинное знание Атмана, действительно сияющее как нераздельное высочайшее Блаженство, вздымается словно природа Любви.