Шри Рамана Махарши - Будь тем кто ты есть

Чрезвычайно запутанный узел жизни будет развязан, толь­ко если познана правда Любви, являющаяся истинной при­родой Атмана. Освобождение достигается лишь после до­стижения высоты Любви. Таково сердце всех религий. Пе­реживание Атмана – это только Любовь, что означает ви­деть лишь Любовь, слышать, осязать, вкушать и обонять од­ну Любовь, которая есть Блаженство¹⁵.

И: Я стремлюсь к бхакти и хочу усилить эту страсть. Даже Реализация для меня неважна. Пусть я буду силь­ной в моем стремлении.

М: Если устремленность присутствует, то Реализация при­дет сама, хотя бы вы ее и не хотели¹⁶. Пылко стремитесь к бхакти, так чтобы ум растаял в преданности. Камфара сго­рает без остатка. Ум – это камфара, и когда он растворя­ет себя в Атмане, не оставляя даже малейшего следа, это есть Само-реализация¹⁷.

И: Я верую в мурти дхьяну [почитание образа]. Раз­ве это не поможет мне добиться джняны?

М: Безусловно, поможет. Упасана [медитация на обра­зе] помогает концентрации ума, ибо он освобождается от по­сторонних мыслей и наполняется медитируемой формой. По­сле этого ум становится единым с объектом медитации, что делает его совершенно чистым. Тогда спросите себя, кто по­клоняющийся. Ответ будет «Я», то есть Атман Таким спо­собом Атман завоевывается окончательно¹⁸.

Почитание бесформенной Реальности безмысленной мыслью^* есть наилучший способ поклонения. Но, когда чело­век не готов к такому бесформенному почитанию Бога, по­клонение форме является единственно подходящим. Бесфор­менное почитание доступно только людям, свободным от эго-формы^**. Знайте, что все поклонения, выполняемые людь­ми, обладающими эго-формой, являются только почитанием формы.

Чистое состояние погруженности в Милость [Атман], которое лишено любой привязанности, одно это – собст­венно состояние Тишины, избавленное от всего остального. Знайте, что беспрестанное пребывание этой Тишиной, пере­живание ее такой, какая она есть, одно это – истинное по­клонение умом [манасика-пуджа]. Знайте, что выполнение этого непрекращающегося, истинного и естественного почи­тания, в котором ум смиренно установлен как единый Ат­ман, с Господом на троне Сердца, есть Тишина, наилучшая из всех форм поклонения Тишина, избавленная от самоуве­ренного эго, одна есть Освобождение. Злая забывчивость Атмана, которая заставляет человека выходить из этой Ти­шины, одна есть не-преданность [вибхакти]. Знайте, что пребывание этой Тишиной, с умом успокоенным, не отлича­ющимся от Атмана, есть суть Шива-бхакти [преданность Богу].

Когда человек полностью отдает себя лотосу стоп Гос­пода Шивы, становясь, таким образом, природой Атмана, возникающий изобильный Мир, в котором внутри Сердца нет места для каких-либо жалоб на изъяны и недостатки, один есть природа высочайшей преданности. Такое становление слугой Господа и пребывание Покоем и Тишиной, лишенным даже эгоистической мысли «я Его слуга», есть пребывание Атманом, и оно есть высочайшее знание¹⁹.

И: Могут ли духовные искатели достичь этой цели жизни, если они бродят по миру, поглощенные пением песен преданности Богу? Или им следует оставаться только в одном месте?

М: Где бы человек ни скитался, очень полезно сохранять ум сосредоточенным только на одном. Что толку держать те­ло в одном месте, если уму позволено блуждать.

И: Возможна ли ахетука бхакти [преданность без по­буждения, мотива]?

М: Да, она возможна²⁰. Поклонение Богу ради объекта желания есть только поклонение этому желанному объекту. Полное исчезновение любой мысли о нем – первая предпо­сылка для ума, желающего достичь состояния Шивы^*21.

И: Шри Бхагаватам намечает Путь обретения Криш­ны в Сердце поклонением всему и рассматриванием все­го окружающего как Самого Господа. Является ли он на­иболее подходящим из Путей, ведущих к Само-реализа­ции? Не легче ли почитать Бхагавана во всём, с чем бы ни столкнулся «ум», нежели искать Супраментальное^** посредством ментального исследования «Кто я?»