Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Знание ведёт к непривязанности; уединение и оставле­ние дома ведёт к Знанию; блаженство переживания соб­ственной истинной природы и спокойствие проистекают от прекращения деятельности. Если эти результаты не полу­чены шаг за шагом, то предыдущие шаги стали недействи­тельными. Совершенство непривязанности достигнуто, когда прежние склонности к поиску наслаждения более не воз­никают. Совершенство Знания достигнуто, когда чувство “Я” более не относится к телу. Совершенство уединения имеет место, когда мысли утихают посредством непреры­ваемых усилий и, растворяясь в Брахмане, более не воз­вращаются наружу.

Не делай различения между Я и Брахманом или между миром и Брахманом. В соответствии с авторитетом Вед осознай: “Я есть Брахман”. Достигни чистого блаженства Тождественности и установи чистое сознание недвижимо в Брахмане, так чтобы ты растворился в Брахмане. Будучи всегда Брахманом, отвергни реальность объектов, и пусть твои наслаждения свидетельствуются или узнаются дру­гими как состояние спящих детей (почти бессознательно принимающих молоко матери). Отвергни деятельность и, с чистотой Первоначального Бытия, пребывай в вечном на­слаждении чистым Блаженством. Хотя твой ум растворён и ты похож на забывшего мир, оставайся всегда пробуж­денным, напоминая, однако, не пробудившегося. Оставай­ся равнодушным к телу, чувствам и внешним вещам, что преследуют тебя, словно тень. Будь тем, кто различает, незапятнанным сансарой, скрытыми склонностями и объек­тами чувств. Сохраняй сознание без мысли. Сохраняй фор­му, хотя и бесформенную. Не имей любви и неприязни к переживаемому в данный момент и не думай о том, что может случиться в будущем. Отбрось все мысли о внеш­нем и внутреннем и непрестанно концентрируйся на бла­женном переживании Брахмана. Посредством силы Зна­ния утвердись в совершенной уравновешенности перед ли­цом всех противоположностей, таких как порок и добро­детель, симпатии и антипатии, похвала и порицание, будь то от садху или от нечестивца. Посвящённый Мудрец на­поминает реку, впадающую в океан, незатрагиваемый на­ступлением чувственных объектов, погружённый в Себя, и таков только тот, кто достиг Реализации ещё пребывая в теле. Он один почитаем и пожинает награду достойных действий. Все его внутренние склонности уничтожены зна­нием Тождественности Брахману и никакое возобновле­ние сансары его не затрагивает. Так же как даже наиболее похотливая личность никогда не думает о наслаждении собственной матерью, так и Мудрец, переживающий со­вершенство Брахмана, никогда не возвращается обратно в сансару. Если он возвращается, то он не Мудрец, по­знавший Брахмана, а только повернувшийся к внешнему глупец.