Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

В соответствии с этим в таком тексте, как “Он есть тот Дэвадатта”, устраняются противоречивые аспекты Дэва­датты, проявленные в различных условиях пространства и времени, чтобы сосредоточиться на тождестве Дэвадатты самому себе безотносительно времени и пространства. Подобным образом в тексте, о котором идет речь, устраня­ются несуществующие, связанные с объектами противоре­чивые атрибуты “то” и “ты” как “не это” и “не это” (есть Я). Ты можешь поступать так, опираясь на авторитет Вед, которые отвергают двойственность, наложенную на Брах­мана, или опираясь на свой собственный интеллект. Если ат­рибуты, как, например, щит для короля и знак принадлеж­ности для раба, удалены, то оба принадлежат к роду чело­веческому. Подобным образом этот текст (применительно к “ТО” и “Ты“) провозглашает естественное тождество меж­ду Ишварой и личностью с точки зрения их сути — Созна­ния, независимо от форм Ишвары и индивидуума. Здесь нет противоречия, ибо Сознание есть неразрушимая, един­ственная сущность обоих. Общаясь с Махатмами, познай это блаженное тождество Брахмана и Я, отвергая несуще­ствующее тело как “не-Я”. Познай своим собственным свет­лым интеллектом, что Брахман есть твоя подлинная при­рода, самосуществующая, тонкая, как эфир, вечно сияю­щая, Истина, сознавание, Блаженство, неделимое и невре­димое.

Воистину “Ты есть ТО”, Атман, что есть недвойствен­ный Брахман, чистый и исключительно безмятежный, Ис­тина, отдельно от которой нет ничего. Это так потому, что даже в этом бодрственном состоянии мир и тело с их чув­ствами и эго, которое по неведению кажется отделённым от Атмана, а также жизненное дыхание являются чистым мифом. “Ты есть ТО” потому, что в состоянии сна со сновидениями время, пространство, объекты и познаю­щий их — всё сотворено сном и является чистейшей иллю­зией. “Ты есть ТО” потому, что весь этот мир происходит из Брахмана, который один ЕСТЬ, и есть Сам Брахман, точно так же как горшки делаются из глины, есть глина сама и действительно глиняные. Тот Брахман не затраги­вается шестеричными изменениями — рождением, юно­стью, развитием, старостью, болезнью и смертью. ОН не имеет касты или обычая, семьи или рода, имени или фор­мы. ОН без атрибутов. У НЕГО нет ни достоинств, ни не­достатков, ни умственных, ни физических недугов. ОН сво­боден от шести бедствий: голода, жажды, печали, иллю­зии, старости и смерти. У НЕГО нет времени, простран­ства или объектов. ОН не может быть описан словами. Грубый ум не в состоянии достичь ЕГО. ОН может быть охвачен только оком Мудрости и пережит в Сердце йоги­на, в самом его бытии, без использования какого-либо орга­на. ОН есть основание этого иллюзорного мира, который кажется наложенным на НЕГО. ОН — причина происхож­дения, сохранения и повторяющегося поглощения мира. ОН есть Высочайшая Причина, которая сама не имеет при­чин; все миры имен и форм — ЕГО следствия, однако ОН отличен от причины и следствия. ОН отличен от бытия и не-бытия. Хотя, благодаря иллюзии, ОН кажется подоб­ным золоту в ЕГО изменяющихся аспектах имени, формы и их видоизменений, однако ОН не имеет ни имени, ни формы, ни атрибутов или видоизменений. ОН не содержит неуравновешенности. ОН спокоен, словно океан без волн. ОН вечен, бесформен, безупречен, несравним, вечно сво­боден, неразрушим, чист, безначален. ОН — то, за кото­рым нет ничего. ОН — совершенный, не составлен из эле­ментов или частей. ОН есть Бытие-Сознание-Блаженство, постоянное, неделимое Блаженство. ОН — единственный по Своей сущности. То — Брахман, который есть всё это, “Ты есть ТО”. Медитируй на этой истине в своём Сердце, непрерывно, без нарушений, спокойно, используя разум и проницательный интеллект. Таким образом ты обретёшь сущность Знания, свободного от сомнения, прозрачного, как вода на ладони. Знание в этом теле с его способностями подобно королю в середине его огромного войска, и то Зна­ние есть Я и есть Брахман. Познай это различением. Рас­сматривай всё остальные отдельные вещи как Это Само и оставайся всегда как это Я. Оставаясь таким, ты достиг­нешь Блаженства и покоя Бытия.

В пещере Интеллекта есть единственная истина Брах­мана, отличная от бытия и не-бытия. Тот, кто постоянно пребывает как та Сама Истина, никогда не опустится сно­ва к рождению в теле.