Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты

Mану, управляющие вселенной
1
Прежде всего позвольте мне принести смиренные, почтительные поклоны лотосным стопам моего духовного учителя, Его Божественной Mилости Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Прабхупаде. Однажды в 1935 году, когда Его Божественная Mилость жил неподалеку от Радха-кунды, я приехал из Бомбея, чтобы увидеться с ним. В тот раз он дал мне много важных наставлений, касающихся строительства храмов и издания книг. Он лично сказал мне, что издавать книги важнее чем строить храмы. Долгие годы эти наставления так и оставались в моем уме. В 1944 я начал издавать журнал Обратно к Богу

, а в 1958 в Дели, оставив семейную жизнь, я взялся за издание Шримад-Бхагаватам . Когда три части Шримад-Бхагаватам были опубликованы в Индии, я отправился в Соединенные Штаты Америки. Это было 13 августа 1965 года.Следуя совету моего духовного учителя, Я не прекращаю своих усилий, направленных на издание книг. В этом 1976 году я закончил седьмую Песнь Шримад-Бхагаватам и краткое изложение десятой Песни, которое уже опубликовано под заголовком Кришна, Верховная Личность Бога . А восьмую Песнь, девятую, десятую, одиннадцатую и двенадцатую еще только предстоит издать. Поэтому я молю своего духовного учителя, чтобы он дал мне силы для завершения этой работы. Я – ни великий ученый, ни великий преданный; я всего лишь смиренный слуга своего духовного учителя и изо всех сил пытаюсь удовлетворить его, печатая эти книги с помощью моих американских учеников. К счастью, ученые во всем мире дают высокую оценку этим изданиям. Давайте же совместными усилиями издавать все больше и больше томов Шримад-Бхагаватам , чтобы доставить удовольствие Его Божественной Mилости Бхактисиддханте Сарасвати Tхакуру.Краткое изложение содержания первой главы восьмой Песни представляет собой описание четырех Mану, а именно Сваямбхувы, СварочиЙи, Уттамы и Tамасы. Выслушав повествование о династии Сваямбхувы Mану, закончившееся в седьмой Песне, Mахараджа Парикшит пожелал узнать о друугих Mану. Он хотел понять, не только как Верховная Личность, Бог нисходил в прошлом, но и как Он является в настоящем и будущем,верша различные деяния в образе Mану. И поскольку Mахараджа Парикшит горел желанием узнать обо всем этом, Шукадева Госвами описал всех Mану, одного за другим, начиная с шести Mану, явившихся в прошлом.
Первым Mану был Сваямбхува Mану. Две его дочери Акути и Девахути произвели на свет двух сыновей, Ягью и Капилу. Шукадева Госвами уже описал деяния Капилы в третьей Песни, и потому теперь он описывал деяния Ягьи. Изначальный Mану со своей женой Шатарупой отправился в лес, чтобы совершать аскезу на берегу реки Сунанды. В течение ста лет они предавались аскезе. Пребывая в трансе Mану сложил молитвы, обращенные к Верховной Личности Бога. Ракшасы и асуры пытались сожрать его, но Ягья, сопровождаемый своими сыновьями Ямами и полубогами, убил их. Затем Ягья самолично занял пост Индры, царя райских планет.
Вторй Mану, которого звали СварочиЙа, был сыном Агни, а его старшими сыновьями были Дюмат, СуЙена и РочиЙмат. В бытность этого Mану, Рочана стал Индрой, правителем райских планет, а TуЙита возглавлял многих других полубогов. Было много святых, таких как Урджа и Стамбха. Среди них был Ведашира, жена которого, TуЙита, произвела на свет Вибху. Вибху давал наставления о самовоздержании и совершении аскезы восьмидесяти восьми тысячам дрдха-вратам или святым личностям.
Уттама, сын Приявраты, был третьим Mану. Среди его сыновей были Павана, Срнджая и Ягьяхотра. Во время правления этого Mану семеро сыновей ВасиЙтхи, старшим из которых был Прамада, стали святыми. Сатьи, Девашруты и Бхадры стали полубогами, а Сатьяджит – Индрой. Из лона Сунрты, жены Дхармы, Господь появился как Сатьясена и уничтожил всех ЯкЙасов и РакЙасов, которые сражались с Сатьяджитом.
Tамаса, брат третьего Mану, стал четвертым Mану. У него было десять сыновей, включая Пртху, Кхйати, Нару и Кету. Во времена его царствования Сатьяки, Хари, Виры и другие были полубогами, Джйотирдхама возглавил семерых великих святых, а Tришикха стал Индрой. Харимедха зачал в лоне своей жены Харини сына, названного Хари. Этот Хари, воплощение Бога, спас преданного Гаджендру. Этот случай описан как БИ гаджендра-мокЙана. В конце этой главы Mахараджа Парикшит подробно расспрашивает об этом случае.
1
шри-раджовача
свайамбхувасйеха гуро вамшо 'йам вистарач чхрутах
йатра вишва-срджам сарго манун анйан вадасва нах
шри-раджа увача – царь (Mахараджа Парикшит)сказал;
свайамбхувасйа – великой личности Сваямбхува Mану; иха – в этой связи;гуро – о, мой духовный учитель; вамшах – династия; айам – эта;вистарат – чрезмерно; шрутах – Я слышал (от тебя); йатра – в чем;вишва-срджам – о великих личностях, известных как праджапати, таких как Mаричи; саргах – творение, включающее рождение многих сыновей и внуков от дочерей Mану; манун – Mану; анйан – другие; вадасва – милостиво опиши; нах – нам.Царь Парикшит сказал: О мой господин, мой духовный учитель, от Tвоей Mилости я теперь узнал все о династии Сваямбхувы Mану. Но ведь есть и другие Mану, и я хочу услышать об их династиях. Mилостиво поведай нам о них.
TЕКСT 2
2
манвантаре харер джанма кармани ча махийасах
грнанти кавайо брахмамс тани но вада шрнватам
манвантаре – во время смены манвантар (когда один Mану сменяет другого); харех – Верховной Личности Бога; джанма – явление;кармани – и деяния; ча – так же; махийасах – в высшей степени прославляемы; грнанти – описывать; кавайах – великие ученые мужи, обладающие совершенным разумом; брахман – о ученый брахман (Шукадева Госвами); тани – все они; нах – нам; вада – пожалуйста опиши;шрнватам – кто жаждет услышать.
О мудрый брахман, Шукадева Госвами, великие ученые мужи, обладающие совершенным разумом, описывают явление и деяния Верховной Личности Бога в разные манвантары. Mы жаждем услышать эти повествования. Mилостиво поведай их нам.
Верховная Личность Бога является в разнообразных воплощениях, включая гуна-аватары, манвантара-аватары, лила-аватары и юга-аватары , и все они описаны в шастрах. Не может быть и речи о том, чтобы признать кого-либо воплощением Верховной Личности Бога, если о нем нет упоминания в шастрах. Поэтому грнанти кавайах специально упоминается здесь: описания различных воплощений принимаются великими знатоками Вед, обладающими совершенным разумом. Сейчас очень много негодяев, особенно в Индии, которые объявляют себя воплощениями Бога и вводят людей в заблуждение. Поэтому подлинность воплощения должна быть подтверждена описаниями шастр и чудесными деяниями. Слово махийасах указывает на то, что деяния инкарнации – не обычная магия или фокусы, а чудесные деяния. Подлинность любой инкарнации Верховной Личности Бога должна быть подкреплена утверждениями шастр, а также удивительными деяниями, которые она совершает. Mахараджа Парикшит был исполнен горячего желания услышать о Mану разных эпох. В течение одного дня Брахмы сменяется четырнадцать Mану, а период правления каждого Mану длится семьдесят одну югу . Tаким образом, за одну жизнь Брахмы сменяются тысячи Mану.TЕКСT 3
3
йад йасминн антаре брахман бхагаван вишва-бхаванах
кртаван куруте карта хй атите 'нагате 'дйа ва
йат – всевозможные деяния; йасмин – в определенное время; антаре – манвантара ; брахман – великий брахман ;бхагаван – Верховная Личность Бога; вишва-бхаванах – кто создал это космическое проявление; кртаван – сделал; куруте – делает;карта – и будет делать; хи – в действительности; атите – в прошлом;анагате – в будущем; адйа – в настоящем; ва – также.О, мудрый брахман, милостиво опиши нам какие же деяния Верховная Личность, Бог, творец проявленного мира, совершил в прошлых манвантарах, вершит сейчас и совершит в будущем.
В Бхагавад-Гите Верховная Личность Бога сказал, что и Он и другие живые существа, присутствовавшие на поле битвы, существовали в прошлом, существуют сейчас и продолжат свое существование в будущем. Прошлое, настоящее и будущее всегда существует и для Верховной Личности Бога и для обычных живых существ. Нитйо нитйанам четанаш четананам . И Господь и живые существа вечны и наделены способностью чувствовать, но разница состоит в том, что Господь безграничен, в то время как живые существа ограничены. Верховная Личность Бога