Читаем Штундист Павел Руденко полностью

виду перед толпою. От него Паисий меньше всего ждал ответа, но вдруг Лукьян поднял голову и

сказал:

– И Писание я давал и о вере говорил со всеми чающими и алчущими, потому что сказано в

Писании: "Чему я научил вас втайне, то вы поведайте всем людям явно, на торжищах и с крыш

домов".

– Говорил? Кому же? – набросился на него Паисий.

Лукьян хотя и был простодушен, как младенец, в простых житейских делах, но прекрасно

соображал в важных случаях. Он ничего не ответил на вопрос Паисия, точно не расслышал его.

– Чего же ты молчишь? – ехидно заметил Паисий. – Если ты точно апостольствовал, то

должен, чай, помнить, кому..

– Не искушай Господа Бога твоего, – отвечал Лукьян. – Каждому Бог посылает час, в оный

же исповедать его. Не подобает человеку ускорять путей Божиих.

Он обвел взглядом толпу и поднял глаза кверху, шепча про себя молитву о послании

исповедного часа тем, кого не хотел назвать громко.

– Колдуешь, чернокнижник! – зашипел на него Паисий. – Вот ужо, дай срок, отобьем мы у

тебя охоту! Связать его, – крикнул он старосте, – и не пускать никого к нему. Смотри, ты за

него будешь в ответе. И вас мы подберем, покрыватели, бесстыдники, – обратился он к толпе. –

Отец Василий распустил вас. Так мы вас подтянем. Дайте срок!

Его тонкие губы побледнели от злости. Он видел, что ему ничего не добиться, и всю его

елейность как рукой сняло.

– Да мы что! Мы завсегда рады, – выскочил было Кузька.

– Ты чего юлишь? – накинулся на него Паисий. – Чего язык чешешь? Пошел вон! Пошли

вон все, – крикнул он на толпу.

Мужики вышли. Паисий велел подавать лошадей и, сдав арестанта чиновнику, вышел на

крыльцо. Телега уже ждала его. Он сел и приказал везти себя к отцу Василию. Сняв шапки,

толпа смотрела за ним вслед.

– За оброком к попу поехал, – сказал со смехом один из мужиков. – Будет теперь поп

Василий прижимать – беда!

Толпа осталась у избы, чтобы посмотреть, что будет дальше. Тут же стояла кучка

штундистов, в том числе Ульяна с Павлом. Старшина не велел их пускать в правление,

сообразив, что из этого ничего хорошего не выйдет. Их не оповещали о сходе. Но они сами

пришли, узнав об аресте Лукьяна, и стояли все время за воротами.

Когда Паисий уехал, они хотели проникнуть в избу, но их вытолкали вон.

– Подождем, как выводить станут, – сказала Ульяна своим.

Наконец Лукьяна вывели. Он был без шапки, со связанными руками; рядом с ним стоял

чиновник в форменной шапке. В это самое время отворились ворота, и оттуда выехала казенная

телега, в которой сидело двое жандармов с пистолетами на поясе и саблями.

Лукьян горько усмехнулся.

"Точно на разбойника пришли", – хотел он сказать, но не сказал, вспомнив, откуда эти

слова. Однако та же мысль мелькнула в уме всех зрителей, как штундистов, так и православных.

"Точно на разбойника пришли!" – думали все, одни с сокрушением, другие с удивлением.

Штундисты бросились вперед к повозке и окружили своего учителя.


– Прощай, брат! на кого ты нас оставляешь? – шептали они, протягивая руки.

– Пошли прочь! – крикнул чиновник.

Лукьян сделал знак рукой, чтобы они отошли. Ему не хотелось подводить своих.

– Будьте мудры, как змеи, и незлобивы, как голуби,- проговорил он как будто про себя.

Он боялся какого-нибудь "оказательства", которое могло бы погубить в зародыше молодую

общину, им основанную.

– Прощайте, братья, – сказал он, обращаясь, по-видимому, к православным. – Простите,

коли в чем перед кем согрешил.

– Бог простит! – загудела толпа, которая была теперь вся на стороне арестанта. Некоторые

сняли шапки и набожно крестились.

– Христос будет с вами и наставит вас, – продолжал Лукьян.

– Молчать! – крикнул чиновник. – Проповедь мы тебя вывели читать, что ли? Пошел, –

скомандовал он ямщику, который медленно разбирал вожжи.

Лошади тронулись. Но по извилистой и ухабистой улице, где ежеминутно попадались на

дороге люди, нельзя было ехать скоро. Толпа провожала повозку до самой поскотины. Многие

шли с непокрытыми головами, – неизвестно, из уважения ли к чиновнику, или к арестанту.

Лукьян был глубоко тронут таким неожиданным сочувствием обыкновенно холодной и

даже враждебной толпы. У заставы он обернулся как бы для благословения и хотел что-то

сказать. Но по знаку чиновника один из жандармов схватил его за ворот и сильным толчком

опрокинул его на дно телеги. '

– Гони! – обратился он к ямщику.

Ямщик хлестнул кнутом, и телега покатила крупной рысью.

Толпа долго стояла, глядя вслед удалявшейся повозке.


Глава X

Когда грозное начальство скрылось за облаками пыли, в толпе начались разговоры по

поводу только что происшедшего.

Непостоянный философ Кузька был того мнения, что раз Лукьяна забрали, стало быть за

дело. Староста Савелий, как человек официальный, хотя и одобрял такое доверие к

непогрешимости законной власти, но, как человек основательный, желал более подробных

разъяснений. Обратились к Павлу за решением сомнений. Но Павел был подавлен разлукой с

дорогим учителем и не мог говорить.

– Читайте евангелие, – сказал он. – Оно умудрит вас и откроет вам истинную веру

Христову. Это наша вера и есть.

Ульяна, умевшая лучше владеть собой, собиралась говорить вместо сына, но в эту минуту к

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика