Читаем Штундист Павел Руденко полностью

– Ах, боже мой! – воскликнула Галя.

– Сегодня в обед, – продолжал Павел. – Приехал из города исправник с каким-то

чиновником и увезли и в кандалы заковали. Такого-то человека! Точно вора и разбойника. Наши

собрались, так и попрощаться не дали. Грозиться стали, что такому, мол, злодею показали

участие. Староста сказывал, не видать нам его больше вовеки. В Сибирь сошлют, наверное.

– В Сибирь? За что же? Что же он худого сделал?

– За проповедь правды Божией пребывающим во тьме духовной, – произнес Павел

торжественно.

Он принялся рассказывать ей про апостольское служение своего учителя. Под свежим

впечатлением разлуки с подвижником он говорил горячо, с одушевлением, думая тронуть ее

сердце.

Но Галя слушала равнодушно, глядя куда-то вдаль. Ей жалко было старика Лукьяна,

который никому не сделал ничего худого, но к вере их она была холодна. "Какая это правда


Божия? Сами выдумали и сами мучаются неведомо за что и к чему", – говорила она про себя, и

лицо ее хмурилось, и слезы показывались на глазах, когда она думала, что и Павла туда же

тянет.

Павел между тем, одушевляясь все больше и больше, видя ее волнение, взял ее за руку и

сказал:

– Галя, переходи к нам!

Она подняла на него взгляд, полный такого удивления и недоумения, что он выпустил ее

руку и замолчал.

– Ну, повенчаемся так, – сказал он после некоторой паузы. – Я тебя буду любить все равно.

Я сватов зашлю. Ничего за тобой просить не стану. Сам все отдам, коли захочет. И ты с ним

поговори. Попроси. Может, он нас и благословит.

– Да как же нам венчаться-то, – спросила девушка, – коли ты в церковь не хочешь идти? Да

и поп не повенчает.

– По-нашему повенчаемся. Коли хочешь, к немецкому попу пойдем. Они там ставленые по

закону и в книги записывают.

Он объяснил ей предложение Лукьяна. Галя покачала головой.

– Какое же это венчание? – сказала она.

– В чужих землях все так венчаются, – возразил Павел.

– Там все нехристи. А я крещеная.

– Да и я крещеный, и мы все, – с отчаяньем вскричал Павел.

– Ну, а покажи крест! – сказала Галя.

– Мы не носим крестов на шее, но у нас крест в душе, – Павел силился объяснить ей.

– Ну вот. Я же говорила! – воскликнула Галя. – Как же мне идти за тебя, когда ты

некрещеный?

Объяснять было бесполезно. Павел опустил руки.

– Не любишь ты меня, вот что! – сказал он с горечью.

Галя припала ему к плечу, и крупные слезы закапали у нее из глаз.

– Старик Охрим зашел к нам перед тем, как я уходила. Такой нарядный. Заперлись с отцом.

Видно, недаром. Уж я знаю, о чем они говорят. Пропадать мне совсем.

Павел обнял ее и стал целовать ее наклоненную головку. Галя подняла на него свое

заплаканное лицо и устремила на него пытливый долгий взгляд. Но глаза его смотрели грустно

и упрямо. Она не прочла в них желанного ответа. Голова ее упала снова, и пуще полились

слезы.

– Нет, значит, нам счастья от Бога, – проговорил Павел.

С крестьянской покорностью судьбе он покорился своей горькой участи.

Он заговорил о постороннем. Стал расспрашивать про дом, про мать. Она отвечала ему

сначала односложно, потом разговорилась. Долго сидели они. Жара успела спасть. Солнце

спустилось на полпути до заката, а они все сидели и разговаривали, и не хотелось им

расставаться. Раздался пастушечий рожок. Скотину выгоняли.

– Пора! – сказала Галя. – Не поминай меня лихом. Он не стал ее задерживать; нужно было

и ему идти домой на работу".

Он проводил ее до опушки, и здесь они обнялись и попрощались, как родные расстаются

перед вечной разлукой.


Глава IX

В то самое время, как Павел хороводился со своим отцом духовным, вымащивая карасями

свой путь ко спасению, к одинокой пасеке старого штундиста подъезжали две повозки. В

первой сидело двое жандармов; во второй ехали молодой консисторский попик и чиновник в

форменной фуражке. Старшина Савелий трясся на облучке рядом с кучером. Его вызвали в

город нарочно, чтобы консисторским посланцам не было хлопот с разыскиванием сельского

начальства на месте.

– Вот здесь,- неохотно указал рукою Савелий, останавливая повозку в виду знакомого нам

домика.

Вся компания слезла и вошла в дом. Лукьяна не было в избе. У печки хлопотала Параска,

которая, завидев незваных гостей, входивших во двор, опрометью бросилась из избы искать

Лукьяна. Он работал на огороде, любовно обсыпая мягкой землей корни молоденьких

жасминов.

– Что случилось? – спросил он испуганно, увидав бледное лицо Параски.

– Батюшки! Солдаты пришли по тебя. Поп и чиновник с ними. Староста Савелий привел.

Лицо Лукьяна сейчас же приняло спокойное, несколько торжественное выражение.

– За мной, значит! – сказал он серьезно.

Он помолчал с минуту, бросая как бы прощальный взгляд на все эти дорогие его сердцу и

им выхоленные растения.

– Братьям от меня поклонись, – сказал он скороговоркой. – Скажи им, чтоб не унывали и не

огорчались. Бог всегда со мной – чего убоюся? Да присмотри без меня, – прибавил он, – вот за

цветком. Цветки – дар божий. Краше Соломона во славу его одевает он их. Да за скотинкой и

пчелками. Тварь немая – она не скажет. А теперь пойдем.

Он пошел вперед к дому. Параска следовала за ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика