Шумерские притчи

любим не только человеком, но и чумой [имеются в виду венерические болезни].

Как ничего не стоящий мусор выброшен он. Никто искренне не заботится о нем.

Одежды тяжелого наказания назначены ему. Кто он? Каково его имя? Он – человек

спящий с чужими женами.

* * *

42. Их удовольствие - их неудобство. Их неудобство - их удовольствие.

43. Они вдвоем походят на одного человека.

44. В небе вороны, на земле мангусты, в пустыне львы, о, мой муж, куда я пойду?

45. Что я могу принести в дом, потомство которого было уничтожено?

46. Болтающую девочку заставит замолчать мать. Болтающего мальчика заставить

замолчать она не сможет.

47. Дурной человек всегда преследует женские задницы; у дурного человека всегда

есть два серпа.

48. Если мое влагалище приносит мне рабство. Кто тогда возьмет мое влагалище?

49. О член, целый день ты извергаешь семя, как будто у тебя есть кровь, а затем ты

виснешь, словно влажный тростник.

* * *

50. Я накормлю и напою тебя, даже не смотря на то, что ты изгой. Ты все еще мой сын,

даже если твой хранитель отвернулся от тебя.

51. Ты наш сын, даже если умрешь!

52. Мой муж выбирает кости из рыбы для меня.

53. Человек разводясь со своей женой говорил глядя на нее: “По крайней мере, я

сохранил свое достоинство”.

54. Так говорит вдова юноши: “Ставшей вдовой не суждено быть главной женой”.

10. Хозяйство.

1. Если хозяйство вредит знакомствам, то вопрос нужно изучить.

2. В хозяйстве нескольких взрослых людей, мотыга и корзина для работы должны

окультуривать земли.

* * *

3. Кто убрал пыль? Кто законопатил лодку? Кто работал, в то время как другие сидели

и пели?

4. Что делать фермеру со своим бдительным оком?

5. Пусть прилегающая к дому земля не используется и пусть гумно упирается в поле.

6. Из-за строительства дома я влез в долги. Из-за них я не смог засеять пастбища. Я

подожду с посевом.

27

8. Тот, у кого серебро – счастлив, тот, у кого зерно, чувствует себя спокойно; но тот, у

кого домашний скот не может уснуть.

9. Это характерно для твоего жнива, это характерно для твоего сбора колосьев, когда

про тебя говорят: “Он ушел, он ушел…”

10. Плохие волы не посадят семя. И тот, кто ест во время урожая, не удалит комьев.

11. Комья с одной стороны, борозда с другой стороны. И я третий – там.

12. Позволь пастуху хлестать вола. Позволь ему резать овец. Ведь где нет жесткости,

там нет и продвижения в собственном деле.

13. Если хозяйство повредило знакомству, то проблема должна быть изучена.

14. Тот, кто пашет в поле, должен вспахивать и области, и тот, кто собирает зерно,

должен убрать его.

15. Жаренное оно или нет, ты все равно должен опрыскивать зерно.

16. Полотно натянуто для блохи, тростниковая циновка соткана для мух. Амбар

построен для геккона.

17. Кто бреет голову, получает больше волос. И кто собирает ячмень, получает больше

зерна.

18. Возмущения рабочих, как укусы щенков.

19. “Позволь мне наполнить твой новый сарай моим старым сеном”.

* * *

20. В канавах сада не должно быть воды, иначе там заведутся паразиты.

21. Не переливай вод в каналах, а то вместо урожая получишь болото!

22. Ответвление [отвод] может заблокировать любую пользу.

23. Ты льешь воду так, что болото может пить! Ты построил канал ради того, чтобы

болото насытилось?

24. Позволь реке расшириться, когда в ней появится что-нибудь.

25.Шел дождь на речных берегах, но суходол не уменьшался.

26. Стало облачно, но не шел дождь. Шел дождь, но недостаточный для того, чтобы

люди развязали свои сандалии. Тигр не рос в протоках, и вода не заполняла

пахотные земли.

27. Возрастающие воды поднялись на полтора локтя. Вода была на три локтя выше

причала, и это покрыло его ноги водой.

Раздел 3 : Экономика , общество , государство .

Социальная структура общества.

На вопрос о том, что из себя представляло шумерское общество, лучше всего могут

поведать два источника. Первый источник это – возможно один из самых древних текстов

описывающих реальное историческое событие под названием “Гильгамеш и Агга”. А

второй, как думается это - “Спор мотыги и плуга”.

Первый повествует о том, как во время засухи войска правителя 1-й династии города Киш

Агги пошли на вассальные города с целью рекрутирования рабочих для рытья новых

28

Гильгамеш. Они наткнулись на закрытые ворота и высокую стену, которую не смогли

преодолеть. Но примечательно не столько само событие, сколько описание принятия

решения по поводу сопротивления правителю Киша Агге. В источнике упоминается

целый ряд руководящих лиц и структур города. Во-первых, это правитель – Гильгамеш,

во-вторых, верховный жрец Кулуба, а так же послы и совет старейшин с которым

советовался правитель. Уже на этом примере мы можем видеть неоднородный состав

руководящей верхушки шумерского общества. А ведь были еще и простые жители.

В аллегорическом тексте “Спор мотыги и плуга” описывается ситуация с жалобами

мотыги на плуг. В лице первой выступает простой человек, который строит каналы,

возводит стены при помощи этого примитивного инструмента. В лице плуга выступает

важный богатый человек, владелец земли, который работает два раза в год. Эти два

символа приходят искать справедливости к трону Владыки Ветра [Энлиля]. Сама