Сядь и замолкни

Если ты не слишком хорошо шаришь в буддийской теме, я поясню: для обозначения «этого самого» просветления в буддийской литературе используется несколько слов. Два наиболее часто встречающихся японских слова — это «кенсё», которое звучит в стихе Бодхидхармы, и «сатори». Кенсё означает «видеть истинную природу», а сатори значит просто «понимание», хотя в последнее время чаще всего используется в буддийском смысле.

Когда кто-то впервые слышит легенду о жизни Будды, то больше всего внимания, как правило, уделяется тому, что принято называть его опытом просветления. Вот он сидит там на своём постаменте из мягкой травы под высоким, прямым и устремлённым ввысь деревом. Медленно и плавно он входит в медитативное состояние. Войдя в него, он медитирует всё сильней и сильней, всё быстрей и быстрей проходя разные духовные уровни, его прозрение и понимание становится всё глубже и глубже, а его сознание начинает расширяться, и вот, наконец, оно достигает такого напряжения, которое перекрывает все возможные напряжения, и происходит Большой взрыв, который разворачивается в бесконечном пространстве и времени, шлёпая ударной волной по нашим любопытным бледным лицам.

Очень многие выносят из этой истории впечатление, что после этого самого просветления старина Будда больше ни разу не напрягался, чтобы поддерживать баланс достигнутого. Просветление, по их мнению, превратило его из человека в нечто вроде бога. Такие люди с лёгкостью переносят подобные представления и на своих буддийских учителей, считая, что просветление позволяет тем без всякого напряжения скользить по жизни, ни о чём не заботясь. К сожалению, есть и те, кто умеет получать очень неплохую выгоду из такого ошибочного представления. Они даже свои журналы выпускают. Но реальный буддизм ничему такому не учит.

Самые ранние буддисты всю эту историю вообще по-другому представляли. Ну, ты, наверно, помнишь, что Мара — злой демон-искуситель — посулил Будде власть, богатство и много красивых девочек в обмен на прекращение всего этого дзадзена, но Будда, конечно, отказался. Обычно это рассказывается так: Будда с Марой встречаются, Будда побеждает, становится просветлённым и больше не имеет с Марой никаких проблем. Но в самых ранних текстах Мара появляется вновь и вновь, не смотря на то, что Будда уже обрёл свою супер силу. Но это вовсе не значит, что Будду всю жизнь донимали визиты сверхъестественных существ. Смысл в том, что и Будда не был свободен от обычных человеческих соблазнов и слабостей, и даже после своего просветления он всё равно должен был сохранять и поддерживать достигнутое состояние.

Догэн известен своим утверждением, что между буддийским просветлением и буддийской практикой нет разницы; в тот самый момент, когда ты сидишь на своей подушке, занимаясь дзадзен, ты и получаешь опыт просветления. Эта идея вызывала споры и в те времена, вызывает она их и сейчас. Какой смысл просиживать часы, дни и даже годы с завёрнутыми кренделем ногами, если за этим не последует никакого просветления?

Но по мысли Догэна, сам дзадзен и есть просветление. Это значит, что просветление — это не что-то, чего можно достичь в результате чего-то; это то, что происходит с тобой, в тебе и исходит из тебя каждое мгновение каждого дня до тех самых пор, пока всё не выйдет. То, что при этом ты становишься спокойнее, отходчивей, твоя невротичность уменьшается, а понимание себя и мира становится заметно глубже и чётче — это всё побочные эффекты. Это как бы бонус треки и альтернативные версии буддизма, но не сам альбом.

В увлечённости достижением Это Самого Просветления кроется реальная опасность. Я напомню, что, согласно буддизму, нет никакого отдельного Я, и всё — это одно. Звучит, как философское высказывание. Но буддисты в течение многих столетий убедились, что это реальный факт, вполне явственный, как и другие феномены этой вселенной. Определённые практики позволяют человеку увидеть это чуть-чуть и наскоро. Одни из них включают психологические игры, другие предполагают специальный способ дыхания и тому подобное, некоторые даже используют лишения себя сна и бочку сенсорной депривации. И хотя достигаемый опыт можно сравнить с погружением пальца в детский бассейн, куча людей имеют дурную склонность считать, что так они нырнули в самые глубины Атлантики.

Если тот, кому удалось что-то увидеть, ещё недостаточно зрел, то промелькнувшее понимание может вызвать не самые хорошие последствия. Например, нередко встречает такой грустный пример — ты можешь начать верить, что поскольку всё есть одно, то я — это тоже самое, что все окружающие, а значит — я то же самое, что мой лучший друг, а в таком случае почему бы мне не чпокнуться с его женой, ведь она же и моя жена, так ведь?! Да и она, в конце концов, тоже является тем же, что и я, так как всё — это я.

Таким образом, на уровне Абсолютной Реальности — а я имею право говорить об этом, я ведь просветлённый и всё такое — я не причиняю вреда никому, кроме себя самого. А уж с этим-то я справлюсь, так что всё клёво.