Сядь и замолкни

Догэн сюда приводит следующую цитату Будды: «Как домохозяин, что ценит воду, прилежно поддерживает в порядке водопровод, так и мы, ценя воду мудрости, прилежно практикуем уравновешенное состояние дхьяны, предотвращая утечку воды мудрости». Регулярно, ежедневно занимаясь дзадзен, ты поддерживаешь уравновешенное состояние твоего ума — точно так же как ты подпитываешь аккумулятор своего мобильника, ставя его на ночь на зарядку. Полчаса с утра и полчаса вечером — и ты можешь пребывать в уравновешенном состоянии ума весь день. Ну и не повредят периодические более интенсивные сессии, хотя бы на пару дней.

Номер семь в списке: «Практиковать мудрость». В заметке: «Взращивать слушание, обдумывание и применение, и опыт называется мудростью». Приводимая Догэном цитата Будды гласит: «Постоянным самонаблюдением и самоконтролем ты предотвратишь потерю мудрости».

Реальная мудрость — это понимать, до какого уровня ты заваливаешь себя всякой дрянью всякий момент своей жизни. Мы так привыкаем проглатывать собственную ложь, что уже перестаём понимать, в какую лошадиную кучу дерьма всё это превратилось. Мы понаделали столько умственных уловок для того, чтобы оправдать свой отказ видеть то, что является абсолютной правдой, и нам это очень хорошо известно. Это ведь, на самом деле, настоящий шок. Если твоя практика достаточно глубока, то перед тобой не только раскрывается правда, но открывается также и сознание того, что никогда, вообще никогда в твоей жизни не было ни одной доли миллисекунды, когда бы ты этой правды не знал. Также ты видишь, что ты просто не можешь не знать правды, потому что правда составляет само твоё существо — ты есть ни что иное, как непосредственная манифестация правды этого мира. Но то, что ты это понимаешь, не значит, что ты — Просветлённый. С этим нужно жить каждый момент жизни. И если ты думаешь, что это легко, то подумай ещё раз.

Независимо от того, насколько чётко ты ухватил то, о чём я только что сказал, всё равно чрезвычайно легко скатиться на привычную дорожку, к своим старым привычкам. Об этом и говорит Догэн, когда говорит о необходимости практики мудрости. Это знали все так называемые просветлённые люди на протяжении всей истории человечества. Мудрость — это трудная работа. Реальный буддизм — это трудная работа.

Наконец, номер восемь в списке Догэна: «Не вовлекаться в пустые споры». В приписке говорится: «Проверять опытом, выходить за рамки рассуждений значит не вовлекаться в пустые споры. В совершенстве раскрывать реальную форму значит не вовлекаться в пустые споры».

Это забавно. После семи глубокомысленных наставлений он завершает список эквивалентом фразы «и прекращайте эту болтовню между собой». Но тут стоит вспомнить, что Догэн, да и сам Будда, который составил этот список первым, обращались к своим спутникам-монахам, оставившим дом и семью для того, чтобы посвятить свою жизнь поиску истины. А тот, кто провел хоть немного времени среди монахов, хорошо знает, как легко они скатываются к тем привычкам, что должны были бы оставить вместе с мирской жизнью.

Все глупости и всякая фигня, которых полно в обычной жизни, никуда не деваются и не испаряются волшебным образом, едва только несколько чуваков решили организовать «альтернативное» сообщество. Панк-тусовка — отличный пример. Мы начинали с того, что собирались создать полностью альтернативный образ жизни, а кончили тем, что превратились всего лишь в микромир со всей той же фигнёй, которую так рьяно отрицали в «большом» мире. То же самое произошло с хиппи, битниками, да и практически со всеми альтернативщиками, которые появлялись в истории человечества. Как спел Пит Тауншенд: «Вот наш новый босс! Такой же, как и старый».

Будда и Догэн не хотели, чтобы сообщества, которые они основали, повторяли путь тех сообществ, что были до них. Поэтому их последним наставлением своим спутникам было — не ввязываться в пустую болтовню, так как это подпитывает старые привычки, от которых следует отказаться, если преследуешь высшую цель, которая была и есть всё та же — Высшая истина.

Глава 25.

(бонус трек)

Высшая истина

Яне пишу много о Высшей истине потому, что едва начинаешь что-то такое говорить, некоторые начинают воспринимать это как вызов. Они рвутся спорить, я же спорить не люблю. Истина — это в любом случае не то, что доказывается в спорах.

Другие, наоборот, принимают то, что говорит какой-нибудь учитель — иногда даже я — об Истине за чистую монету и начинают всю эту канитель: «О, мастер, расскажи ещё!». Но Истину так не объяснить. Я, наверно, мог бы неплохо жить, обменивая рассуждения об Истине на деньги, но люди, готовые за это платить, меня реально напрягают.

Но сейчас я заканчиваю эту книгу, и мой редактор хочет, чтобы я написал нечто, похожее на хорошее завершение книги. Вот эта предыдущая глава оставляет читателя в подвешенном состоянии. Ну, что ж… Что, в этом случае, может быть лучше, чем завершить книжку Высшей истиной? Итак, приступим.