Читаем Сибирская эпопея XVII века полностью

…Да и из слобод, государи, к нам, холопам нашим, прикащики о затинных и о ручных пищалех пишут безпрестани, и в Тобольску тобольские новоприборные стрельцы и пешие казаки, у которых пищалей нет, вам, великим государем, о пищалях бьют челом безпрестани, а в Тобольску… в вашей великих государей казна пищалей пет, а которые пищали в нынешнем по 172-м году по вашему… указу с Москвы в Тоболеск присланы, и те пищали вес розданы тобольским новоприборным стрельцом и в города и в остроги посланы, и того… ружья многим новоприборным стрельцом и пешим казаком не достало. И без ружья, государи, в Тобольску быть нельзя, по городу и по острогу поставить и в городы и в остроги послать и в полки дать печево…

Центральный государственный архив древних актов,

фонд 214, стб. 663, л. 309.


1679 г. — Царская грамота тобольским воеводам

…В нынешнем де во 187 году февраля в 10 день извещал нм на Верхотурье в приказной избе… Аяцков слободы прикащик Фролко Арапов:…видел де он Фролко, что татаровя и башкирцы лошадей кормят и луки и стрелы делают, и ружья де у них много, у всякаго человека пищали по две и по три; а на Верхотурье де наряду мало, толко две пищали полковых медных да две пушки, и те де неболшие… а ружья де мелкого и Верхотурского уезду в слободах пушек пет, а ружья и зелья и. свинцу мало, а в иных де слободах и пет, и в приход воинских людей оборонитца будет печем. — И как к вам ся наша… грамота придет, и вы б велели… мушкеты и пищали и иное ружье, которое погорело или попорчено, починить тобольскими и тюменскими бронными мастерами и кузнецами и иными мастеровыми людьми, кем пристойно…

Дополнения к Актам историческим. СПб., 1859. Т. 7. № 74. С. 350.


Записки, к сибирской истории служащие…

…Да в 1691 году в июле месяце, пришед безвестно, воинские люди козачьи орды безсурманы Тобольскаго розряду розвоевали вверьх Тобола реки две слободы, Утяцкую да Камышевскую, и в тех слободах прикащика… и с ним многих беломестных козаков и крестьян с женами и с детьми во дворе сожгли, а иных побили, и в полон с собою увезли мужеска полу и женска человек с двести…

…/В 1692 г./ в июне месяце, пришед безвестно, воинские люди козачьи орды татары и каракалпаки вверх Тобола реки на деревни слободы Царева городища, и развоевали Утяцкую слободу, дворов с двадцать: многих крестьян побили, — а жен и детей в полон с собою увезли. И за ними гонялись сотник да сто человек беломестных Козаков, и догнали их от Царева городища в ближних местах: и на том бою от тех воровских воинских людей убит сотник да с ним сорок человек беломестных Козаков. Да за ними же гонялися тобольские дети боярские, и конные козаки, и тюменцы, и татара, и слободские беломестные козаки, сот с шесть… а достичь их воровских воинских людей не могли…

…[В 1693 г.] июня в 21 день приходили безвестно войною воровские козачьи орды и каракалпаки татары под Ялуторскую слободу; и под слободою и в деревнях в ближних местех на сенных покосех на лугах побили до смерти беломестных крестьян 42 человека, да в полон увезли, с собою взяли мужеска и женска живых больших и малых человек 69. Да дворянин Василий Павлов сын Шульгин из Осиповы Уерской слободы… пошол, собрався со всею службою, из Уерской слободы в степь… за ними воинскими людьми того ж месяца., в 25 день., А ратных людей с ним… было: тобольских детей боярских 50 человек, литовскаго и новокрещенаго списков и конных Козаков 60 человек, татар 45 человек, да Ялуторовской и Уерской слободы беломестных Козаков и крестьян и их братей и детей и племянников и бобылей 172 человека: всего с ним Василием Шульгиным на бою было 318 человек, окроме людей их и охотников, слобоцких жителей иных слобод… Их воинских иноземцов сошли в степи у Семинскуля озера от Ялуторской слободы в 60 верстах… и у них ратных людей с… нечестивыми агаряны вчался бой крепкой с обеих сторон; и судом… бога и праведным его гневом за грехи наши от них нечестивых агарян вси воины… у того Семискуля озера убиени быша, понеже в то время бысть дождь великий, всего 357 человек; да с собою в полон с бою живых русских людей и татар увезли…

Древняя российская вивлиофика. Изд. 2-е.

М., 1788. С. 276, 278, 283–285.


1694 г. — Царская грамота красноярскому воеводе

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное