Сибирские купцы. Торговля в Евразии раннего Нового времени

Добыв из озера соль, они нагружают ею суда и затем вступают в торг меновой, так как на этих ярмарках деньги не в употреблении. Москвитяне привозят с собой товары всякого рода. Калмыки же в обмен предлагают рогатый и вьючный скот, свои сласти и китайский табак; продают так же рабов и рабынь – своих свойственников, собственных детей… Наконец, по нагрузке судов с солью и завершении торга, производится обмен заложников с обеих сторон851.

А вот так – Спафарий:

А в то время, как руские люди собирают соль из озера, учинится ярмарок. И приходят многие тысящи людей калмыки и бухарцы и татары и торгуют с рускими людьми. И они продают лошади, и ясырь, и иные китайские товары. И держат тот ярмарок недели по 2 и по 3, и руские люди, взяв соль и торгуя, возвращаются к Тоболску, а калмыки и прочие – в улусы свои, и то место остается опять пусто852.

Ямышевская ярмарка начиналась во время Успенского поста, в середине августа, и продолжалась две-три недели. Хотя русские сыграли важную роль в развитии торговли на Ямыше, время ямышевской ярмарки определял торговый цикл, а не православный календарь. Большие караваны обычно приходили из степи осенью – стало быть, у Ямыша они были в августе.

Скот, ткани и рабы – вот главные товары, которые русские покупали или получали в обмен на кожи, пушнину и «русские товары» у озера Ямыш853. Калмыки приводили на озеро лошадей, верблюдов, овец, коз и выменивали их на то, что привозили русские, а также на табак854. Ткани составляли большинство товара почти в каждом приходившем с востока караване, но даже и здесь разнообразие было огромным – от самых толстых и грубых хлопчатобумажных тканей до тончайших китайских шелков любого цвета. Скот, сухофрукты (изюм, финики), корень ревеня и женьшеня, рабы, индийские специи, китайский чай, иногда драгоценные камни, бумага и слоновая кость – вот некоторые из тех товаров, под которыми проседали русские плоскодонки на обратном пути. Восточные купцы, в свою очередь, уходили сухопутным путем, нагрузив верблюдов и лошадей пушниной, кожами, английским сукном, сковородками, топорами, утварью, гвоздями, иголками, нитками, вязаными носками, сапогами, иногда часами или зеркалами.

Работорговля заслуживает больше внимания, чем ей уделяли историки. В ремарке Крижанича звучит осуждение. Но в некоторых случаях люди действительно принимали решение продать собственных членов семьи в рабство. Для тех, кто жил на грани голода, это могло быть частью стратегии выживания в трудное время. В 1701 году татарин, живший неподалеку от Тары и оказавшийся вместе со своей семьей на грани голодной смерти после плохих урожаев и калмыцких нападений, просил дозволения продать свою дочь, чтобы повысить ее шансы на выживание, – но ему в этом было отказано855.