Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать

Религиозные высказывания придают тем или иным событиям необычайно серьезный смысл. «Мы распевали песни, чтобы события материлизовались, чтобы они произошли, чтобы мы поверили в них», – говорит Эбби Шоу, 27-летний соцработник и бывший член «Шамбалы», одного из противоречивых ответвлений тибетского буддизма. Я познакомилась с ней на лос-анджелесской вечеринке и через несколько дней взяла у нее интервью. «Некоторые слова мне нравились, и я использую их до сих пор, а некоторые вызывали самое странное травмирующее чувство, которое я когда-либо испытывала».

Задумайтесь обо всех перформативных глаголах, которые встречаются в религиозных текстах: благословлять, проклинать, верить, исповедовать, прощать, клясться, молиться. Эти слова запускают значительные, последовательные трансформации, что просто не под силу нерелигиозному языку.

Фраза «Во имя Бога» может позволить говорящему жениться, развестись и даже изгнать нечистую силу, чего не может фраза «Во имя Кайли Дженнер» (если только вы действительно не поклоняетесь Кайли Дженнер, полагая, что ей принадлежит исключительная юрисдикция над вашей нынешней жизнью, а также жизнью загробной, и в этом случае я неправа, и мне жаль, что я не взяла у вас интервью для книги). Вполне можно сказать: «Во имя Бога» (и уж точно: «Во имя Кайли Дженнер») на нерелигиозном языке. Фразы из Священного Писания наполняют нашу повседневную светскую жизнь – только задумайтесь о гиперболическом библеизированном жаргоне, например, термине «благословенный». Но когда эти выражения изложены в религиозном контексте, они приобретают особую, сверхъестественную силу, потому что говорящий обращается к высшему авторитету и хочет, чтобы его молитва была наполнена смыслом.

«Религиозный язык погружает нас в самый широкий контекст из всех имеющихся», – пишет Эберле. Это погружение выходит за пределы таких сфер, как работа или политика, и если вера человека сильна, она будет находиться вне пространства и времени. Эберле продолжает: «В то время как бейсбольный судья, выкрикивающий: «Ты вне игры!», совершает перформативный акт на стадионе в контексте игры, религиозный язык включает все характеристики личности и само ее существование».

Есть причина, в силу которой следование религиям ободряет их адептов: язык укрепляет веру. В исследованиях сообществ современных ведьм и «христиан-харизматов» (которые сами так себя называют[93]) психолог-антрополог Таня Лурманн обнаружила, что, если кто-то хочет познать высшую силу, хочет, чтобы это божество выглядело реальным, ему надо открыть рот и обратиться к этой самой высшей силе. Богословский лексикон христиан и ведьм, который изучала Лурманн, был совершенно разным, но у тех и других постоянное обращение к молитвам или заклинаниям «оттачивало мысленные образы», к которым они обращались. Так что время от времени практикуйтесь в обращении к духовным авторитетам, и рано или поздно у вас возникнет ощущение, что Яхве, или инопланетные повелители, или любой другой ваш собеседник дают вам обратную связь. В конце концов, когда во время такого «разговора» (или, по словам Лурманн, «воображаемого диалога») вам приходят в голову определенные самопроизвольные мысли, скажем, видится лицо конкретного человека или сцена, содержащая ответ на обдумываемый вопрос, эти мысли уже будут казаться не вашими личными, а исходящими непосредственно от вашего духовного авторитета. «Людям нужно нечто такое, что помогает сделать сверхъестественное реальным», – сказала мне Лурманн, – и именно это является функцией языка».

Чтобы религиозная речь продолжала оставаться здравой и этичной, она не должна выходить за пределы ограниченного «ритуального времени». Она может быть связана с метафорической областью, где употребление библейских слов, допустим, «завет» или практика тибетских песнопений внезапно покажутся абсолютно логичными. Как правило, погружению в ритуальное время должно предшествовать некоторое символическое действие, например, исполнение песни, зажигание свечи или прохождение тренинга «Цикл души» в балетках (и действительно, так бывает). Эти ритуалы служат сигналом, с помощью которого мы отделяем религиозность от нашей повседневной жизни. И в итоге нередко совершается действие (задувается свеча, повторяется фраза «намасте», развязываются балетки), которое выталкивает нас из ритуального времени и возвращает к повседневной реальности. Поэтому слово «сакральный» буквально означает «стоящий особняком».