Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать

Но у Трунгпы также была серьезная проблема с алкоголем, о которой все знали и спокойно относились к ней. Осложнения на почве злоупотребления спиртным – вот что в конечном итоге стало причиной его смерти в 1987 году в возрасте 48 лет, после чего его место занял сын Сакьонг. Трунгпа не пытался скрыть зависимость, на самом деле, ему удалось даже включить ее в свое учение. Общеизвестно, что празднества в «Шамбале» не обходились без выпивки и разврата. «В буддийском мире сторонники «Шамбалы» известны как партийные буддисты», – уклончиво высказывается об этом Эбби. Также известно, что Трунгпа спал со многими последовательницами, в том числе и теми, что обучали Эбби. «Не может быть, чтобы все это происходило по обоюдному согласию, – поморщилась она. – Но все вокруг были такие: «Расслабься, это же 70-е».

Трунгпа был мозговым центром «мандалы» общины. Это цепочка подчинения: океан непосвященных практиков и деспотическая иерархия учителей на самом верху. Трунгпа побывал в Англии и поэтому был повернут на военной иерархии. Он даже включил в свою риторику военные метафоры, последователям внушалось, что теперь они «воины «Шамбалы». Однако пирамида власти – это весьма антибуддистская концепция, поэтому Трунгпа замаскировал ее под круг, мандалу без «вершины», но с уютненьким центром, где находился сам.

Если у участников возникали вопросы или опасения, они не имели права перепрыгнуть ступеньку в иерархии. Эбби вспоминает ачарью (высокопоставленного учителя), который был в центре мандалы, богатого белого мужчину, чья жена, по словам Эбби, «совершеннейшая сволочь». Обладая доступной ей ограниченной властью, эта женщина упивалась тем, что заставляла таких рабочих пчел, как Эбби, выполнять черную работу, например, мыть салфетки для рук или совершать утомительные ритуалы в ее присутствии. Но всякий раз, когда Эбби пыталась рассказать о ее поведении шастри (учителю низшего ранга), в ответ получала одно и то же прекращающее мысли клише: «Почему бы тебе не смириться?»

Такое поведение нарушало принципы буддийского учения, в котором говорится: «свалить все прегрешения в одну кучу». По сути, это означает, что, если вы переживаете какие-то негативные события, вам следует понимать, что вы не можете изменить внешний мир. Поэтому для разрешения конфликта необходимо заглянуть внутрь себя. (Слишком многие сомнительные лидеры, от Кита Раньера из «Нексиума» до гуру самопомощи, таких как Тил Суон, искажают подобные учения, чтобы обвинить последователей в их собственных ошибках под видом «внутренней работы» и «преодоления страхов».) «С чем борются люди? – продолжила Эбби. – В буддизме это философский вопрос огромной важности: как бороться с социальной несправедливостью? Как разрешать внешние проблемы, решений которых нет в вашем прошлом опыте, и в то же время не отрекаться от принципов буддизма? Есть много очень интересных ответов, – сказала Эбби, – но в «Шамбале» мы не получили ни одного». В Вермонте предлагаемое «решение» всегда было одним и тем же: почему бы вам не смириться с этим?

Употребление языка культов в «Шамбале» было манипулятивным и преподносилось в устрашающе пассивном ключе… не имеющем ничего общего с сайентологией, основатель которой не отличался изысканностью манер. Л. Рон Хаббард начинал не столько как духовный лидер, сколько как страстный поклонник научной фантастики, который зашел в своем увлечении слишком далеко. Хаббард был одержим космическим фэнтези[97] и Джорджем Оруэллом, он написал сотни научно-фантастических рассказов, которые предшествовали его сайентологическим текстам. Используя искусственные языки, подобные языкам Средиземья в произведениях Дж. Р. Р. Толкина, Хаббард опубликовал целых два уникальных сайентологических словаря: Технический словарь и Административный словарь. В совокупности эти тома содержат более 3000 статей. На момент написания этой книги вы можете просмотреть некоторые части Технического словаря в Интернете[98] и прочесать статьи по диагонали от А до Я. Хаббард включил в эти книги имеющиеся в английском языке слова («динамический», «одитинг», «клир» и т. д.), в которых содержался новый и специфический сайентологический смысл, а также вымышленные неологизмы, причем «дианетика» и «тэтаны» – самые узнаваемые из них.