Сила культа. Что делает человека фанатиком и как этого избежать

В принципе, в таком духовном занудстве нет ничего плохого. Изучение различных систем верований, неприятие всего изученного в воскресной школе, как само собой разумеющегося, самостоятельное принятие решений – так поступают многие молодые люди в нашем веке. Как сказала Эбби: «До «Шамбалы» я долго искала. Пришла и подумала: «Давай-ка я просто посмотрю, к чему она приведет». Но Эбби не могла согласиться с требованиями безоговорочной веры в духовное превосходство своих наставников. Иногда она вспоминает песнопение, которое полагалось читать ежедневно, оно называлось «молитва за Сакьонга»[118]. Во время пения участники должны были укрепляться духом, выражая бесконечную преданность своему лидеру, преемнику Трунгпы, обращаясь к Будде с просьбой продлить его дни. Эбби никогда не могла разобраться в своих чувствах к Сакьонгу, и ее всегда возмущала эта обязанность возносить ему ритуальное славословие. В то же время ее тяга к жизни в общине была достаточно сильна, чтобы надеяться на лучшее и стараться идти вперед. Сегодня, оглядываясь назад, она сожалеет, что верила в учение слишком долго: «Я никогда не предполагала, что потрачу на него два года жизни».

Следуя метафоре сексуальных извращений, хлысты и бондаж могут не нанести вам травмы и, напротив, оказаться конструктивным опытом, если присутствует главный компонент: добровольное согласие. У вас должно быть наготове стоп-слово, чтобы ваш партнер точно знал, когда вам захочется выйти из игры. Это обязательное игровое условие. В контексте религии необходимо вводить такие же стоп-слова. Когда вы экспериментируете с религией и верой, у вас должно оставаться свободное пространство, где можно задавать вопросы, выражать опасения и искать информацию во внешней среде, как лежащую на поверхности, так и скрытую. «Самое важное, что надо запомнить: если какие-то вещи законны, они смогут выдержать критику», – сказал мне Стивен Хассан.

В 2018 году, когда Эбби уже решила выйти из «Шамбалы», появилась новость, которая произвела эффект разорвавшейся бомбы. Тем летом газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала ряд скандальных репортажей[119], в которых Сакьонгу предъявлялось обвинение в сексуальном насилии. Экс-участницы «Шамбалы» объединились в группу, чтобы дать показания не только против Сакьонга, но и против некоторых высокопоставленных учителей. Эбби задумчиво выдохнула: «Зрелище краха этой общины выглядело сюрреалистично».

Вскоре после скандала Эбби незаметно ускользнула из Вермонта. В отличие от Церкви сайентологии, расставание с «Шамбалой» никоим образом не угрожало физическому здоровью экс-адептов и не могло погубить их жизнь. Конечно, в каком-то смысле отъезд Эбби из коммуны разочаровывал ее как зрелище сдувшегося воздушного шара, лениво падающего на пол. После переезда в Лос-Анджелес она планировала получить степень магистра в области социальной работы, но теперь практикует менее иерархическую форму буддизма. Эбби посещает различные группы по медитации, а затем возвращается домой в квартиру, которую делит с тремя соседями («так что я все еще верна идеалам коммунитаризма», – смеется она). У нее в комнате есть маленький алтарь, и иногда она вспоминает про себя уроки, полученные ею в Вермонте. «Я старалась взять то, что мне нравилось, и отказаться от остального, – сказала она. – Я все еще пытаюсь понять, каким образом можно переосмыслить произошедшее».

Кэти Шенкельберг тоже увлекается альтернативной духовностью, но теперь держится от сайентологии и приятелей того времени на безопасном расстоянии. Когда она вышла из организации, ей пришлось подыскать замену практически всем людям в своей жизни – друзьям, агенту, менеджеру, бухгалтеру, дантисту, мануальному терапевту, – потому что все они состояли в Церкви. Но иногда Кэти случайно слышит какой-нибудь сайентологический термин, и приступы паранойи, которые она испытывала столько лет, внезапно начинают сотрясать ее нервную систему. «Когда эту терминологию используют бывшие сайентологи, у меня возникает интуитивная реакция. Для меня это посттравматический стресс, – признается Кэти. – Я говорю: «Если вы меня уважаете, не могли бы не использовать сайентологический язык? Я расстраиваюсь». Здесь я использую слово: я становлюсь энтурбулированной».

Я и Мани, моя старая знакомая, с которой мы посещали центр сайентологии, нечасто пересекались друг с другом с тех пор, как почти 10 лет назад сдали там «тест личности» и едва спаслись от «похищения», но когда я начала писать эту главу, сразу ее разыскала. Она по-прежнему живет в Лос-Анджелесе и работает актрисой. Не сразу до меня дошло, что так никогда и не узнала, как она отнеслась к событиям того дня. Я стала побаиваться, что, возможно, миндалевидное тело моего головного мозга зафиксировало их в моей памяти в искаженном виде, а Мани давно уже забыла про них. «Ты когда-нибудь думала о случившемся?» – написала я ей. Ответ не заставил себя ждать, и все слова были набраны заглавными буквами: «ДУМАЛА ВСЕ ВРЕМЯ».