Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

По структуре свадьба напоминает драматическое произведение. Так, она имеет завязку, кульминацию и развязку. Как и драма, свадебный сценарий разделяется на отдельные части, сцены (обрядовые действия). В свадебном представлении каждый участник выполняет свою роль и только так, как требует того народное понимание традиций и этикета. Каждому присутствующему на свадьбе отведена определенная роль с соответствующим обрядовым названием (молодая, или княгиня, молодой, или князь, сват и сватья, дружка, и т. д.) Терминология действующих лиц очень сложная и имеет локальные различия.

Региональные особенности – итог сложных этноисторических процессов, которые проходили в социально-культурных группах разных регионов Беларуси. Выделить свадебный обряд какой-нибудь местности в качестве типичного и основного для всей белорусской свадьбы невозможно: в некоторых местностях не все этапы свадьбы развиты достаточно полно, в иных трансформировались или исчезли, отдельные ритуалы частично или полностью перешли из одного этапа в другой. Нарушение последовательности и полноты исполнения некоторых свадебных обрядов произошло и в связи с принятием христианства.

В зависимости от социально-бытового положения молодого и молодой выделялись пять типов свадеб, для которых характерны свои особенности:

1) обычная, когда невеста идет в семью жениха;

2) примакская, когда жених идет в дом родителей невесты (в примы);

3) сиротская, когда у кого-нибудь из молодых нет отца или матери;

4) вдовья, когда женится вдовец или вдова;

5) покрытская, когда невеста потеряла невинность до свадьбы или родила внебрачного ребенка.

Между этими типами существовали значительные отличия. Свадьбы первых двух типов похожи между собой (только в примакской свадьбе отсутствовали обряды, которые сопровождали отправление невесты в дом жениха, а для молодого пелись примакские песни преимущественно шутливого характера).

На сиротской свадьбе роль родителей исполняли крестные родители, а если их не было, то заменяли самые близкие родственники. При этом, кроме обычных свадебных, пели и специальные свадебные сиротские песни, близкие по содержанию и тональности к причитаниям. В субботу или на следующий день утром молодая шла на кладбище к родителям, голосила и просила у них благословения.

Если жених и невеста вдовцы, то свадьба ограничивалась церковным венчанием без традиционных обрядов. Когда в брак вступали вдовец или вдова, то свадьбу справлял тот, кто ее еще не имел. На такой свадьбе пели также и специальные песни.

Свадебная обрядность на всей территории Беларуси в своей основе однородная. По многочисленным описаниям можно заметить, что основные свадебные обряды, с некоторыми отклонениями, совпадают во всех местностях. Отклонения касаются, главным образом, местных особенностей, которыми дополняется обряд, терминов, песен.

Согласно последовательности обрядовых действий в традиционной белорусской свадьбе можно выделить три основные части:

1) досвадебную, или подготовительную;

2) собственно свадебную;

3) послесвадебную.

Досвадебная часть

Досвадебная часть традиционной белорусской свадьбы имела формально-бытовой характер, во время нее оформлялось соглашение между родителями молодых о заключении брака.

На этом этапе исполнялись некоторые обычаи и обряды, без которых соглашение и другие подготовительные акты не получали необходимой силы.

Высмотрины

Высмотрины – обязательный предсвадебный обычай, который заключался в выявлении физических данных и способностей невесты. Локальное название – смотрины. В дом к девушке обычно в виде путешественника или шорника ехал отец жениха. В доме он начинал разговор на темы, совсем не связанные с целью его приезда, а сам в это время внимательно присматривался к девушке.

Высмотрины нередко происходили во время разных празднеств и ярмарок. Если девушка нравилась, решали засылать к ней сватов.

Даведки (Справки)

Даведки, справки, расспросы – предсвадебный обряд. Перед сватаньем, чтобы быть уверенным в согласии девушки и ее родителей принять сватов, родители юноши посылали к девушке с хлебом и солью старую родственницу или кого-нибудь из близких пожилых людей. Иногда отправлялась мать или сам парень. Даведки делались тайно, чтобы в случае отказа девушки об этом никто не знал и не упрекал юношу.

В даведки могли ехать и сваты, но без выпивки и подарков. Они характеризовались главным образом бытовыми традициями, обрядовые элементы же в них представлены слабо и проявлялись в обмене хлебом и в отдельных условных формулах аллегорического характера.

Смотрины

Родители и родственники невесты также ездили к жениху, чтобы осмотреть его хозяйство и ознакомиться с условиями, в которых будет жить их дочь. Для того чтобы у сватов сложилось хорошее впечатление о женихе, его родители иногда шли на обман: брали в долг у соседей живность, переворачивали вверх дном кадки и засыпали их рожью, чтобы создать впечатление, что кадки полные.