Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Дед, прадед – самый старый в роду. Он глава рода, от которого зависело многое в старое время, также являлся хозяином земли, скота, еды.

Особенности пояса. Пояс изготовлялся невестой и предназначался для самого старшего мужчины в семье жениха. Здесь имеются в виду прямые родичи, то есть дед или его братья, либо отец или его братья.

Этот поясок завязывала крестная мать со стороны невесты во время дарения, которое происходило после венчания, на намитку, таким же образом, как и свату.

При изготовлении использовался узор, который в данной местности называется «качалочки».

Брату жениха

Особенности пояса. Пояс изготовлялся невестой. Завязывался брату жениха во время дарения, которое происходило после венчания, на намитку, точно так же, как и свату. Следует заметить, что данный тип пояса на свадьбе мог быть завязан любому неженатому мужчине со стороны жениха.

В поясе использовался узор «кветочка и крестик».

Узор «кветочка и крестик»

Пояса для гостей

Славянская свадьба являлась общественным мероприятием. Этот комплекс обрядов и ритуалов служил для публичного оглашения соединения двух родов и перехода члена одного рода – невесты – в другой род, род жениха. Гости являлись многочисленными свидетелями этого события, убеждавшиеся в совершенном действии лично. С другой стороны, на свадьбе закладывался стартовый энергетический потенциал новой семьи, который как раз и создавали участники, радуясь и празднуя, принимая участие во всех необходимых обрядах физически и, главное, душою. Такая серьезная «работа» гостей высоко ценилась молодоженами, и символом признательности им служили небольшие подарки, в том числе самодельные пояса.

Пояс для связывания приданого

Особенности. Пояс изготавливался невестой. Имел несколько предназначений:

1. Завязывался на приданом матерью невесты перед отправлением молодых к родителям жениха. Для данного пояса использовался узор «плетеный крестик». Рекомендовалось ткать «зеленым по розовому» (цвет узора – зеленый, цвет фона – розовый).

2. Невеста по обычаю должна была после каравая подержать на руках дитя двух-трех лет и завязать ему бантиком только пояс (без намитки).

3. Им можно было связывать «намитки» на всех приглашенных на свадьбу мужчинах со стороны жениха, но в этом случае цвет пояса не конкретизировался. Завязывали подружки невесты.

Узор «плетеный крестик»

Пояс для старых людей

Особенности пояса. Пояс изготовлялся невестой. Невеста при дарении повязывала на намитку дедам и «батькам» жениха (то есть тем, с кем в роду она будет жить).

В поясе использовался узор «секачык».

Пояса для гостей (общий вариант)

Особенности поясов. Пояса изготовлялись невестой. Невеста при дарении повязывала их всем гостям.

В поясах использовались узоры «копытце» и «ступка и огниво», причем последним можно было обвязывать и каравай, в случае отсутствия ранее описанных поясов.

Таким образом, начало новой жизни для женщины, в которую превращалась девушка, было обставлено со всей серьезностью и тщательностью.

В более древней традиции девушку перед свадьбой как бы хоронили, голося и провожая ее девичью жизнь, чтобы в новой, женской, жизни ее не нашли старые грехи и новые болезни, чтобы новобрачную охраняли, как новорожденную.

Зачем это нужно?

В древности считалось, что непорочные девушки обладают особой силой (например, вода, которой умывалась девушка, считалась целебной), и после свадьбы она должна не пропасть, а трансформироваться в силу женщины. Девушки выполняли главную функцию в обрядах общения с природой, учились травничеству и знахарству. Целомудрие было обязательным условием для многих ритуалов.

Что же дальше? Дальше женщине предстояло научиться управлять той силой, которая раскрывается для женщины после познания мужчины.

Сила зрелой женщины

Отношения с мужчинами и богами

Путем проб и ошибок каждый народ находил знания, необходимые для проживания на определенной территории. Генетический код, характерный для определенного народа, должен был полностью соответствовать определенным энергетическим структурам занимаемой им территории. Это соответствие позволяло наиболее полно адаптироваться к местности. Возможно, именно в этом заключается определенный механизм, позволяющий взаимообогащаться и сохранять знания, доставшиеся от общих предков. Вероятно, это относится и к гимнастике «Стоячая вода».

Ранее указывалось на передачу знаний гимнастики через пробуждение генетической памяти, но возможна и другая модель передачи этого знания: через взаимообучение партнеров во время любовных игр.

Когда находится предмет вожделения, тогда и возникает желание заполучить его, а в дальнейшем и сохранить. Сохранять – значит противостоять любовной магии. Отсюда возможно и любимое выражение моей жены: «Все бабы ведьмы, но это не значит, что все делают зло, большинство просто охраняет свою семью». Это высказывание явилось когда-то тем стимулом, который заставил автора обратить внимание на ту составную часть гимнастики славянских чаровниц «Стоячая вода», которая с древности относится к любовной магии.