Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Свадебные игры представляли собой театрализованные шуточные представления, которые исполнялись во время свадьбы. Самой распространенной игрой была шуточная свадьба подставных «молодых». Вместо настоящих молодых усаживали старуху со стариком, рядом с ними садились не родные молодых, а соседи с приготовленной ими яичницей. До приезда молодых они выполняли все традиционные ритуалы. Их одаривали шуточными подарками.

Очень интересным был обычай театрализованного превращения гостей в «цыган». В разных местностях он находил свое, отличительное выражение, потому что сама идея превращения давала широкий простор для творческой фантазии. Это веселый обычай, который позволял «попрошайничать», «красть» у родичей, как бы говорил, что достояние каждой семьи было достоянием и всего рода. Обычай этот еще больше сближал всех родичей и был одним из проявлений взаимовыручки, взаимопомощи.

В конце свадьбы происходил маскарад, когда мужчины переодевались женщинами и наоборот. Участники свадьбы переодевались в цыган, венгров, солдат, евреев, докторов, ходили по домам, собирали еду, деньги, крали кур, поросят и все это несли в дом, где происходила свадьба. По дороге они пели песни, били в заслонки, танцевали.

Брачная ночь

Ритуалам, связанным с первой брачной ночью, придавалось большое значение. Молодых отводили в другое помещение, комнату, где сватьи кормили их, слали постель и замыкали. Утром молодых будили, после чего происходил ритуал осмотра постели. Это был один из кульминационных моментов свадебной драмы: если оказывалось, что невеста утратила до этого свою невинность, то вся свадьба могла совсем разладиться или принять форму, очень нежелательную как для родни молодой, так и для родни молодого. Особенно осуждались в таком случае родители молодой. Если невеста оказывалась девственницей, то свадьба проходила еще более весело и заканчивалась счастливо. Это еще одно доказательство, какое внимание придавалось в народе моральной чистоте. Недаром в одной их свадебных песен поется, что «девственность дороже золота».

Послесвадебная часть

Заключительная часть свадебного цикла имеет преимущественно игровой характер. Смысл же ее в том, чтобы две семьи, включая дальних родственников и свойственников, скорее сдружились и объединились в одну.

Перезвы (Перезов)

Перезвы (банкеты) – это обычай приглашения и угощения участников свадьбы в домах свояков молодых после свадебных торжеств.

В этом случае у родителей молодых брали только водку, а угощение выставляли свое. Иногда в последний день свадьбы кто-нибудь из близкой родни молодых приглашал гостей к себе на угощение.

Перезвы сопровождались следующим ритуалом: взяв со свадебного стола кусок хлеба, старший дружка вел гостей к себе в дом. Угостившись, с тем же кусочком хлеба компания переходила к следующему, и так далее, пока не возвращалась в дом родителей молодых.

Перезовом называлось также взаимное посещение родителей молодых через определенное время после свадьбы. Этим «перезовом родителей» (в некоторых местах он обозначался термином «гостина», «гости») и заканчивался весь цикл свадебной обрядности. Этим обычаем закреплялось право родителей проверять благополучие своей дочери в новой семье.

Сладкая водка

Свадебный обрядовый напиток, которым угощали родню молодой. Сладкая водка готовилась из подслаженой медом или сахаром водки и подкрашивалась ягодами красного цвета. Бутылку со сладкой водкой затыкали ветками калины и стеблями овса, обвязывали цветным поясом или красной лентой и заворачивали в вышитое полотенце. После первой брачной ночи молодой с дружками ехали с бутылкой сладкой водки к родителям молодой с «благодарностью». Теща, получив ее, угощала молодого яичницей, а своих родных – сладкой водкой.

«Клубок» свадебных поясков

Свадебные пояса – забытая, но очень важная традиция. А ведь каждый из них имел свое особенное предназначение в сложном свадебном ритуале. Существовало специальное деление их на основе вытканных символов и узоров.

Упоминания об использовании большого количества поясов во время традиционного свадебного веселья отмечены в 1990-х – 2000-х годах на территории Гродненской области.

Количество приготовленных для свадьбы на Понеманье доходило до 100. П. А. Богдан указывает, «что и теперь в белорусских деревнях можно встретить старых женщин, которые остались незамужними и хранят целые клубки поясов, подготовленных к свадьбе».

Одно из основных народных представлений, определяющих поведение на свадьбе, – вероятность наведения порчи на жениха и невесту и стремление избежать этого. Именно в этом значение «клубка» свадебных поясков.

«Клубок свадебных поясов» – так автор назвал свадебные пояса, которые использовались еще в 60-х годах XX века в Беларуси в р-не Ганцевич, и знание о которых еще живо и было записано автором у Рабцевич Софьи Николаевны (1944 г.р.), д. Раздяловичи, Ганцевичский р-н, в ноябре 2013 г.