Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита

21. Знай, что имеющее форму – нереально, а не имеющее форму – вечно. Осознающий эту истину не перерождается.

22. Мудрецы говорят, что реальность едина и однородна. Благодаря отречению от пристрастий, единство и множественность перестают существовать в уме.

23. Какое может быть самадхи, если ты по природе не-Атман. Какое может быть самадхи, если ты Атман по своей природе. Какое может быть самадхи, если это существует и не существует? И зачем самадхи для единого и свободного по своей природе?

24. Ты всегда та же самая чистая реальность, бестелесная, нерожденная и нетленная. Почему ты рассуждаешь об Атмане «я знаю это здесь» или «я не знаю»?

25. Такими утверждениями, как «ты есть То», утверждается Атман. О том, что не истинно и состоит из пяти элементов, Писания говорят «не то, не то»⁷⁶.

26. Как Атман наполнен Атманом, так все наполнено тобой. Нет ни медитирующего, ни объекта медитации. Почему твой ум постыдно медитирует?

27. Я не знаю Всеблагого, как могу говорить о Нем? Я не знаю Всеблагого, как могу поклоняться Ему? Я сам – Всеблагой, сознание, высшая реальность, по своей природе однородная и всеохватывающая как пространство.

28. Я – истина, неизменная реальность, вне умозаключений и причинности, свободная от разделений на познающего и познаваемое. Как я может познать себя?

29. Ничто материальное⁷⁷ не может быть бесконечным по своей природе. Ничто материальное не может быть реальностью по своей природе. Только Атман – высшая реальность. Он вне зла и отсутствия зла⁷⁸.

30. Ты – чистая и неизменная реальность, бестелесная, нерожденная и непреходящая. Откуда сомнения в отношении Атмана? И почему ты снова говоришь: «Я в заблуждении»?

31. Когда кувшин разбит, пространство, которое было внутри него, сливается с неделимым пространством. Когда ум чист, он неотделим от Всеблагого. Так мной воспринимается неделимость.

32. Нет кувшина и пространства в кувшине. Нет души и нет формы души. Осознай, есть только Брахман, не познающий и не познаваемый.

33. Атман – все, всюду и всегда. Он вечный и неизменный. Все есть пустота и не-пустота. Знай, я – этот Атман. В этом нет сомнений.

34. Нет ни Вед, ни миров, ни богов, ни жертвоприношений. Нет ни стадий жизни, ни сословий, ни рода, ни происхождения. Нет ни пути дыма, ни пути света. Есть только единый Брахман, высшая реальность.

35. Если ты свободен от пронизывающего и пронизываемого, если ты един и совершенен, то как ты можешь думать об Атмане как о воспринимаемом чувствами или находящемся вне чувств?

36. Некоторые ищут недвойственность, другие – двойственность. Они не знают Реальность, которая всегда и везде одна и та же, свободная от двойственности и недвойственности.

37. Как можно описать Реальность, которая вне ума и слов, которая лишена цвета, звука и других качеств?

38. Когда все это, включая тело, воспринимается нереальным и пустым, подобно пространству, тогда приходит осознание Брахмана и череда двойственностей исчезает.

39. Мне видится, что естественное я⁷⁹ и высший Атман неразделимы как единое пространство. Как может существовать медитирующий и медитация?

40. То, что я делаю, что я ем, что жертвую, что отдаю – все это не мое. Я – чистый, нерожденный, не разрушаемый.

41. Познай всю эту вселенную как бесформенную. Познай всю эту вселенную как неизменную. Познай всю эту вселенную как всечистое проявление. Познай всю эту вселенную как форму Всеблагого.

42. Воистину, ты – высшая Реальность. Почему же ты сомневаешься: «Знаю ли я Атман?» или «Постижим ли Атман или не постижим?»

43. Дитя мое, как может быть иллюзия и отсутствие иллюзии, тень и отсутствие тени? Все это – единая Реальность, чистая и подобная пространству.

44. У меня нет начала, середины и конца. Я никогда не порабощен. По своей природе я чистый и неомраченный. Такова моя убежденность.

45. Вся вселенная, начиная с принципа космического разума, не воспринимается мной⁸⁰. Все это – только один Брахман. Какое может быть разделение на стадии жизни и сословия?

46. Я знаю, что все и всегда – это единое непрерывное я, лишенное причины и пустотности, а пять элементов, начиная с пространства, пусты.

47. Атман не относится ни к мужскому, ни женскому, ни среднему роду. Он вне понимания и воображения. Как можно размышляешь над тем, блаженен ли Атман или лишен блаженства?

48. Воистину, он не может быть очищен шестичленной йогой⁸¹, не может быть очищен разрушением ума, не может быть очищен посвящением учителя. Он – сама Реальность, само осознание⁸².

49. Воистину, нет тела, состоящего из пяти элементов, нет бестелесного. Воистину, все – только один Атман. Какие могут быть три состояния⁸³ или четвертое состояние?

50. Я не связан, не свободен и не отделен от Брахмана. Я не являюсь ни деятелем, ни наслаждающимся. Я ни пронизанный⁸⁴, ни пронизывающее.

51. Как вода, вылитая в воду, остается той же безраздельно, так материя и дух воспринимаются мной неразделимыми.

52. Если ты никогда не связан и не освобожден, то как ты можешь думать о себе как об имеющем форму или как о бесформенном?