Читаем Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России полностью

Схема Керженцева не совсем годится для общих собраний в СНТ. В садоводстве трудно найти умелого оратора, который бы согласился потратить свое время на изучение вопроса и подготовку речи. Многие вопросы можно было бы решать проще и быстрее, если бы садоводы знакомились с материалами к общему собранию еще до его начала. Правления СНТ «Фотон» и «Прибой» стараются предоставлять такие возможности, но ими мало кто пользуется: люди заняты на своих участках и мало вовлечены в жизнь товарищества.

Складывается впечатление, что главная проблема дискуссий на общих собраниях в СНТ – это не столько неумение говорить и слушать, сколько отсутствие модерации, которая внесла бы порядок и позволила бы людям почувствовать, что их вклад в происходящее оценен. Спонтанные реплики с места – это явно наиболее комфортный режим обсуждения для большинства. Но шум и хаос, в который превращаются реакции на выступления без модерации, дают большие возможности для политических игр и злоупотреблений. Председатель собрания, от которого зависит, напомнить ли собравшимся о том, с какого вопроса началась дискуссия, или проигнорировать вопрос, предложенный для голосования и утонувший в шуме, таким образом, получает большую власть.

В правлениях СНТ «Фотон» и «Прибой» убеждены, что людям, пришедшим на общее собрание, необходимо позволить выговориться [Fieldnotes 2011; Интервью 26]. Не все с ними согласны. Нужны ли вообще дискуссии на общем собрании? Или достаточно проголосовать по вопросам повестки и поскорее разойтись? Возможно ли совместное принятие решения на общем собрании, или решения принимаются только в узком кругу экспертов, а дискуссия на собрании имеет лишь психологическую ценность для поддержания солидарности в коллективе? Как найти компромисс между упорядоченностью и спонтанностью, ценностью времени и ценностью участия? Эти вопросы решаются по-своему в каждом СНТ.

Заключение

Задача освоения дисциплины публичной дискуссии стояла перед российским обществом еще на заре «коммунистической демократии» в первые десятилетия ХХ века. Принятые тогда формы быстро выродились, потеряв свою демократическую суть. Сейчас, в начале нового века, общество оказалось перед той же проблемой, только с дополнительным грузом наследия фиктивного советского самоуправления.

В современных СНТ, своеобразных анклавах самоуправления, идет активный поиск дискурса публичных обсуждений, альтернативного прежнему, который опознается как «советский». Это в первую очередь поиск нового осмысления самого существования коллектива СНТ и механизмов его управления.

Там, где в этот поиск активно включается правление, оно предпринимает усилия, чтобы придать СНТ новый смысл, используя в том числе и дискурсивные средства. Там, где правления пассивны, предложения альтернативных осмыслений исходят от отдельных индивидов. Мой материал показывает, как постепенно вырисовываются контуры нового гибридного дискурса, который пытаются собрать из элементов «соседского», «юридического», «коммерческого» дискурсов. Первый необходим как ресурс доверия и солидарности, второй и третий – как ресурсы эффективности и способы перекодировки стандартной процедуры общего собрания, которая сама по себе с советских времен не изменилась. Носители «коммерческого» дискурса в СНТ – это первые поколения российских бизнесменов и менеджеров, которые в последнее десятилетие все чаще проявляют интерес к делам своих товариществ и готовы переносить туда свой рабочий опыт. Возможно, именно они определят будущее СНТ и управления ими.

Когда в СНТ достигнуто согласие по поводу осмысления происходящего на общем собрании, можно приступать к освоению дискурсивных инструментов. На собраниях в таких садоводствах можно наблюдать, как идет поиск, настройка, усвоение практик публичного обсуждения. В перспективе такие СНТ могут стать школой самоуправления и одной из точек формирования нового российского дискурса типа argument.

Литература

Вахтин Н. Б. (2013). Дискурс убеждения в тоталитарном языке и постсоветские коммуникативные неудачи. Доклад на конференции «Российское общество в поисках публичного языка: вчера, сегодня, завтра» (январь 2013 года, ЕУСПб).

Как провести… (1937). Как провести отчетно-выборное комсомольское собрание. Молодая гвардия.

Как провести… (1945). Как провести отчетное собрание в колхозе. В помощь председателю колхоза. Московский большевик.

Касаткина А. К. (2012). Дачная жизнь и «политическая война». К постановке проблемы власти в современных садоводческих некоммерческих товариществах // Антропологический форум. 2012. № 17 (Online). С. 129–153 [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/017online/kasatkina.pdf].

Керженцев П. М. (1926). Как вести собрания. Л.: Прибой, 1926.

Методические рекомендации… (1986). Методические рекомендации по проведению отчетно-выборных собраний. Киев.

Методические рекомендации по подготовке… (1986). Методические рекомендации по подготовке и проведению отчетно-выборных собраний и конференций. Киев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Что такое историческая социология?
Что такое историческая социология?

В этой новаторской книге известный американский исторический социолог Ричард Лахман показывает, какую пользу могут извлечь для себя социологи, обращаясь в своих исследованиях к истории, и какие новые знания мы можем получить, помещая социальные отношения и события в исторический контекст. Автор описывает, как исторические социологи рассматривали истоки капитализма, революций, социальных движений, империй и государств, неравенства, гендера и культуры. Он стремится не столько предложить всестороннюю историю исторической социологии, сколько познакомить читателя с образцовыми работами в рамках этой дисциплины и показать, как историческая социология влияет на наше понимание условий формирования и изменения обществ.В своем превосходном и кратком обзоре исторической социологии Лахман блестяще показывает, чем же именно она занимается: трансформациями, создавшими мир, в котором мы живем. Лахман предлагает проницательное описание основных областей исследований, в которые исторические социологи внесли наибольший вклад. Эта книга будет полезна тем, кто пытается распространить подходы и вопросы, волнующие историческую социологию, на дисциплину в целом, кто хочет историзировать социологию, чтобы сделать ее более жизненной и обоснованной.— Энн Шола Орлофф,Северо-Западный университетОдин из важнейших участников «исторического поворота» в социальных науках конца XX века предлагает увлекательное погружение в дисциплину. Рассматривая образцовые работы в различных областях социологии, Лахман умело освещает различные вопросы, поиском ответов на которые занимается историческая социология. Написанная в яркой и увлекательной манере, книга «Что такое историческая социология?» необходима к прочтению не только для тех, кто интересуется <исторической> социологией.— Роберто Францози,Университет Эмори

Ричард Лахман

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология