Читаем Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России полностью

ФЗ № 66. О садоводческих, огороднических и дачных некоммерческих объединениях граждан. Федеральный закон РФ № 66 от 15 апреля 1998 года.

Fairclough N. (2006 (1992)). Discourse and Social Change. Polity Press.

Приложение

Полевой материал

ОС 1 – собрание в СНТ «Инженер», Лужский район Ленобласти, август 2009.

ОС 2 – собрание в СНТ «Инженер», Лужский район Ленобласти, июнь 2011.

ОС 3 – собрание в СНТ «Инженер», Лужский район Ленобласти, июль 2011.

ОС 4 – собрание в СНТ «Симфония», Лужский район Ленобласти, август 2011.

ОС 5 – собрание в СНТ «Фотон», Лужский район Ленобласти, август 2011.

ОС 6 – собрание в СНТ «Счетовод», Лужский район Ленобласти, август 2012.

ОС 7 – собрание в СНТ «Прибой», Лужский район Ленобласти, август 2012.

Интервью 26[167] – М., 1955 г.р., офицер-подводник, Лужский район Ленобласти.

Fieldnotes 2011 – Полевой дневник автора, 2011.

Глава 9. «Дистанция огромного размера…»: официальный VS. публичный язык (На материале заседаний оргкомитетов митингов и массовых мероприятий в январе – феврале 2012 года)

Капитолина Федорова

© К. Федорова

Утверждение о слабости традиции публичных дискуссий, о фактическом отсутствии публичной политики в России давно уже стало общим местом. Не случайно защитники первого созыва Координационного совета оппозиции (2012–2013), отвечая на вполне обоснованные претензии его критиков, говорят, что, несмотря на отсутствие каких-либо значимых результатов его деятельности, он выполнил свою важнейшую функцию – создал площадку для политических дискуссий и продемонстрировал, что люди с самыми разными политическими убеждениями способны вести диалог за одним столом[168]. Иными словами, сам факт возможности публичных дискуссий в России нуждался в доказательстве, и таким доказательством и стали (или не стали, с точки зрения некоторых) выборы в Координационный совет и его дальнейшая деятельность. Понятно, что сама по себе такая постановка вопроса многое говорит о ситуации – трудно представить, чтобы кому-то пришло в голову доказывать факт возможности публичных политических дискуссий, скажем, в Великобритании с ее многовековой традицией парламентских дебатов. Исторические экскурсы[169] также подтверждают этот неутешительный диагноз: культура политических дискуссий в России фактически не имеет институциональной поддержки и не является частью повседневной практики.

Важной составляющей этой неразвитости публичной сферы, как показывают в том числе и исследования, собранные в настоящем издании, является несформированность того, что можно было бы назвать языком публичного общения – средством для коммуникации людей при решении ими вопросов, выходящих за пределы частных дел и личных отношений[170]. Дихотомия официального («советского») и повседневного, бытового языка[171] не оставляет места для «средней» сферы публичного взаимодействия. Как показало исследование понятий общественного и публичного в российском обществе [Федорова 2011], в нашей речевой практике постоянно присутствует «общественное», но как опустошенная оболочка, десемантизированный звуковой комплекс, не вызывающий отклика и не предполагающий каких-то совместных действий. Официальный язык, мало изменившийся по сравнению с советскими временами, с его шаблонными формулами и замысловатым синтаксисом, пресловутый langue de bois [Серио 1993, 2002] – это не средство коммуникации, а ритуальный инструмент, лишенный, с точки зрения рядового носителя языка, какого-либо содержания. Основная сфера повседневного общения современного человека – «компания друзей», и взаимодействие в ней осуществляется при помощи субкода дружеского общения. В ситуации же необходимости совместного публичного действия остро проявляется нехватка реального коммуникативного средства, позволяющего вести дискуссию между значительным числом не связанных личными отношениями людей [Гладарев 2011]. Таким образом, ситуация кажется тупиковой: неумение вести дискуссию и пренебрежение формальными процедурами, характерными, в частности, для англосаксонской культуры (см., например: [Robert 2011]), не позволяют успешно выстраивать коммуникацию в публичной сфере, а отсутствие опыта эффективных публичных действий ведет к еще большему разочарованию граждан в публичной политике.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Что такое историческая социология?
Что такое историческая социология?

В этой новаторской книге известный американский исторический социолог Ричард Лахман показывает, какую пользу могут извлечь для себя социологи, обращаясь в своих исследованиях к истории, и какие новые знания мы можем получить, помещая социальные отношения и события в исторический контекст. Автор описывает, как исторические социологи рассматривали истоки капитализма, революций, социальных движений, империй и государств, неравенства, гендера и культуры. Он стремится не столько предложить всестороннюю историю исторической социологии, сколько познакомить читателя с образцовыми работами в рамках этой дисциплины и показать, как историческая социология влияет на наше понимание условий формирования и изменения обществ.В своем превосходном и кратком обзоре исторической социологии Лахман блестяще показывает, чем же именно она занимается: трансформациями, создавшими мир, в котором мы живем. Лахман предлагает проницательное описание основных областей исследований, в которые исторические социологи внесли наибольший вклад. Эта книга будет полезна тем, кто пытается распространить подходы и вопросы, волнующие историческую социологию, на дисциплину в целом, кто хочет историзировать социологию, чтобы сделать ее более жизненной и обоснованной.— Энн Шола Орлофф,Северо-Западный университетОдин из важнейших участников «исторического поворота» в социальных науках конца XX века предлагает увлекательное погружение в дисциплину. Рассматривая образцовые работы в различных областях социологии, Лахман умело освещает различные вопросы, поиском ответов на которые занимается историческая социология. Написанная в яркой и увлекательной манере, книга «Что такое историческая социология?» необходима к прочтению не только для тех, кто интересуется <исторической> социологией.— Роберто Францози,Университет Эмори

Ричард Лахман

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология