Читаем Сингапур: Восьмое чудо света полностью

А между тем семейные узы в Сингапуре по-прежнему очень крепки, и как бы западное начало ни влияло на традиции, сингапурцы никогда не бросят стариков в беде, не станут их отправлять, как это цинично делают некоторые американцы, в дома престарелых (чтобы лишний раз не «мельтешили» перед глазами). Как не станут сингапурцы высказывать им упреков в том, что они, дескать, «слишком много сегодня съели на завтрак», или сожалеть о том, что столько времени и денег приходится тратить на уход за любимым, но уже порядком поднадоевшим дедушкой.

Еще в конце 1980-х сингапурское руководство задумалось над тем, что и как нужно сделать, чтобы национальная государственная модель поспевала в своем развитии за событиями, происходящими в мире. Ключевых положений, на которые правительство намеревалось обратить особое внимание, было около двух десятков: это будущее молодого поколения сингапурцев, превращение острова в комфортный город-государство, развитие образования, искусств и спорта, забота о детях и старшем поколении.

Все эти задачи были не просто обозначены руководством страны, но и реально поддержаны подавляющим большинством населения, для которого все эти перемены и затевались. Сама же программа, которую назвали «Следующий прыжок», или «Следующий эстафетный круг», разрабатывалась с временными рамками в 30 лет. То есть идея была такой, чтобы ныне работающее над ее осуществлением поколение людей увидело плоды своего труда на примере жизни своих детей, а не в отдаленной перспективе.

При этом первые лица страны сразу же давали понять гражданам: одними государственными мерами ничего в Сингапуре кардинально не изменить. Для этого потребуется самоотверженный труд всех без исключения членов общества, максимальная самоотдача каждого сингапурца. Все действия, направленные на улучшение жизни, должны осуществляться только коллективно, а не поодиночке и вразнобой.

Тогдашний премьер-министр страны Го Чок Тонг говорил по этому поводу: «Наше самое большое богатство — это наши люди. Ничего другого у нас нет и не будет. Зато людей и их талант мы используем таким образом, что сможем покрыть все недостающие у нас природные и иные ресурсы». И хотя мир с тех пор невероятно изменился, остался главный смысл человеческого бытия: все люди в любой стране мира хотят жить лучше и счастливее. И поэтому стратегия развития, избранная Сингапуром еще 30 лет назад, остается неизменной по сей день.

Древняя китайская мудрость гласит, что гармонию нужно искать прежде всего в собственной душе. Так вот современный Сингапур все время как раз и ведет негласную борьбу с самим собой за то, чтобы сохранять свою национальную идентичность и в то же время стабильно развиваться. Думаю, что такое под силу только очень высокоорганизованному обществу (может быть, с виду слишком «правильному»), И каждый гражданин такой страны должен не просто четко понимать цели, на которые его мотивирует руководство, но и разделять как минимум саму философию подобного развития.

Казалось бы: как можно с пользой для страны совместить задачу увеличения рождаемости и призыв к молодым сингапурцам иметь по трое детей (как минимум) с другой — привлечения на работу лучшие заграничные кадры? Учтите также, что особый упор сингапурским руководством в этом плане всегда делался на Азию, и прежде всего азиатам предоставлялась возможность трудиться на благо Сингапура (главным образом в тех отраслях, которые первые лица страны считают наиболее выигрышными для местной экономики). Но одновременно большей части из них не давали разрешения на постоянное жительство, не говоря уже о столь высоко котирующемся сингапурском гражданстве.

Или взять такой факт, как попытки повысить уровень образования всех без исключения членов сингапурского общества. Дело вроде бы благое, но не спешите делать выводы. Что здесь показательно: образование ценится не само по себе, а то, которое приносит реальную (желательно измеряющуюся в денежном эквиваленте) отдачу стране.


Так вот, как вы думаете: могут ли у каждого сингапурца при такой системе быть равные возможности, и есть ли гарантия, что слишком «заумные» граждане полностью не оторвутся от прозаических реалий — поддержания города в чистоте, ведения обширного жилищного строительства, где понадобятся не только компьютерно продвинутые (другие сейчас просто не нужны) дизайнеры, но и обычные рабочие, у которых может не быть даже среднего школьного образования?

Нынешний Сингапур, думаю, никогда не стал бы таким, каким он стал, без ориентации страны на внешний мир. То, что все государства нашей планеты так или иначе занимаются продвижением своего имиджа, торговли, политики на внешней арене, — вполне обычное дело. И ничего особенного для своей страны сингапурские лидеры вроде бы здесь не придумали. Но это только на первый взгляд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика