Читаем Синий апельсин полностью

В статье было написано, что «Мамонтова Пустынь – это название монастыря, который располагался в селе Мамонтово Сосновского района Тамбовской области ещё в конце ХIХ века. Само село было названо в честь святого старца, носившего древнее старославянское имя – Мамонт. С этим именем связаны первые поселения отшельников на сосновской земле. Предание гласило, что ещё в XVII веке на берегу необжитого тогда озера явилась икона Николая Угодника. Тем, кто молился перед ней, было даровано исцеление от всяческих болезней, и особая ясность сознания. Озеро стало считаться святым и, вскоре, Пустынь стала местом паломничества сотен людей. В водах святого озера по сей день, совершаются чудесные исцеления. В годы безбожия, церковь в этом месте была разрушена, а на фундаменте святилища построили магазин. Так бы и хранили подвалы храма картошку и тюки с мануфактурой, если бы не подвижничество одной из жительниц села Отъяссы, вылечившей свою мать от смертельного недуга. Теперь монастырь возрождён, всё, что осталось в нём, хранит монахиня Иулинея. Мамонтову Пустынь постоянно посещают люди, особенно в день летнего Николы, двадцать второго мая».

Долго собиралась Антонина попытать счастья в Пустыни, тяжело на месяц бросать хозяйство, но, всё же решилась. Где автобусом, где на телеге, где пешком добралась с сыном до села Мамонтово. Скарб невелик: в мешке – картошка с луком, кусок сала и большая бутыль самогона для оплаты за постой. Приехали, сразу в храм пошли, помолились, поставили свечи, потом – к озеру. На берегу и в самом озере народу много. Разных больных привезли сюда близкие люди, каждый со своим горем.

Озеро было небольшим, но красивым, окаймлённым серебристыми вётлами, а в тёмной его воде купались хромые, кривые да убогие. На берегу много инвалидных колясок, костылей. Последняя надежда у людей на это озеро, многие ездят сюда давно и, на самом деле, стали себя чувствовать лучше, а кое-кто и, вовсе, костыли забросил. Внешне озеро такое же, как тысячи других: с лягушками, пиявками, рясой и рыбной мелочью.

Антонина устроилась в селе, что находилось в паре километров перед Мамонтовой пустынью, у милых людей, в избе, в которой находились ещё две семьи приезжих. В одной был двадцатилетний Петр колясочник, в другой – хроменькая девочка Надя. Надя сразу очень понравилась Федьке. Он с неё глаз не сводил.

Каждое утро все уходили на озеро, и больные люди купались в нём, сколько хватало терпения: мужчины с одной стороны озера, женщины – с другой. После вечернего купания, для ребят начиналось самое интересное – вечерние посиделки во дворе на большом срубленном дереве, специально принесённом во двор в качестве скамейки. Дети, лишённые общения со сверстниками из-за своих болезней, были счастливы, обретя здесь эту возможность. Приходили ребята и из других дворов, грызли семечки, рассказывали что-то друг другу. Только Федя не мог ничего рассказать, а так хотелось…

Петька колясочник стал к Наде проявлять внимание. Феде это было обидно. Он тоже хотел ей свой пиджак на плечи набросить, но робел. Наде было шестнадцать, как и Феде, хроменькой она стала после того, как переболела полиомиелитом, не смотря на прививку, сделанную ещё в младенчестве. Оказывается, бывают такие случаи. Переболела легко, будто простудой, а потом ступня вдруг одеревенела, перестала слушаться, стянуло все мышцы, и стала будто чужая.

Надя была пухленькая голубоглазая девочка с двумя чудесными длинными косами и ямочками на щеках. По всему было видно, что она рада вниманию парней, чего прежде была лишена. Здесь же, в своих болестях, все были равны. Федьке очень хотелось, чтобы Надя проявила к нему интерес: увидела, как он быстро бегает, как хорошо плавает, бочки умеет делать.

В один из вечеров Федька осмелел и принёс ей туесок жёлтых, в красную полоску, огромных яблок. Надя так хорошо ему улыбнулась, что внутри у него будто замерло всё, а потом встрепенулось, стало горячо – горячо и радостно. Как захотелось ему чуда! Он уж и ночью на озеро стал ходить без матери, тайком. Просидит в нём до синих пупырышков и, дрожа от холода, идёт на сеновал, где ночевал с матерью.

Полмесяца прошло, как они жили в Мамонтовой Пустыни. Мать волновалась – хозяйство брошено на отца, он хоть и не пьющий, но справится ли один без женских рук? Народу пришлого в Пустыни было много, одни уезжали, другие приезжали, все с верой в чудо – больше верить им было не во что…

Федька решил все – таки за Надей поухаживать и увидел, как она этому искренне обрадовалась. Значит, он ей нравится. Утром парнишка рано убежал в поле и принёс Наде весёлый солнечный букет: ромашки с васильками, медуницей и татарником. А вечером так осмелел, что взял её руку в свою, и она её не убрала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза